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啸天 离线

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楼主  发表于: 2011-02-18
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鲁迅“濯足”之迷(转载)

本帖被 xubaohua0505 从 夫子书话 移动到本区(2011-02-21)
关于鲁迅“濯足”
鲁迅《日记》中有多处说到“濯足”,因为“沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,所以,论者往往以为“濯足”乃借喻不洁之事,直言即“做爱”。
但此事不确。理由有二:
一、鲁迅《日记》中关于“濯足”之记载不多,有时密集有时空旷,并无规律可言。“做爱”频率如此,不可信。
二、鲁迅《日记》中关于“濯足”之记载最后一次是1936年10月12日,距离鲁迅病逝只有一周时间。此时鲁迅已经大病,言“做爱”,不可信。
考日语“足”(あし、そく)字,其词义有“钱、利息”之意。鲁迅此处很可能是在做“收支统计”或“计算盈亏”。古有“不言利”说,故论及钱货,往往以为“不洁”,故鲁迅自我调侃,谓之钱财不过如“浊水”,此水不可“濯我缨”,然“濯我足”差堪当之。于是,《日记》有“濯足”之语。
若此,“濯足”之说,上述两“不可信”自可信之矣——钱财收入无定,有时密集有时空旷,故无规律可言;逝前一周,又有钱财之事,鲁迅自知来日无多,需要向家人交代,故有“濯足”之举。
要之,“濯足”者,“钱财”之事也。周作人《日记》曰“洗脚”亦可如是观。


以上所论未必属实,“濯足”者,“手淫”或“嫖妓”似更可信。相传鲁迅在写作《野草》的时期除了心灵的孤寂以外,还要面对性要求得不到满足的煎熬,偶尔“濯足”一下,也属人之常情吧。
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沙发  发表于: 2011-02-18
o哦?有趣!

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板凳  发表于: 2011-02-18
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xiaoyingzi 离线

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地板  发表于: 2011-02-19
摸摸 离线

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4楼 发表于: 2011-02-19
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红梅书香 离线

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5楼 发表于: 2011-02-19
鲁迅先生,写什么日记呢,授人以柄
啸天 离线

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6楼 发表于: 2011-02-20
对于鲁迅“濯足”的研究应当不是无聊的。因为如果的确是“手淫”的代码,那么手淫对于一个人的心理影响往往是很大的。例如郁达夫所说的一个作品应当是作家的自叙传。沉沦中的手淫的描写会不会就是郁达夫自己的经历呢?我看答案应该是肯定的。我国对于性心理对于作家的影响的研究很少。欧美和日本对于这种研究可是已经比较地发达了。像《苦闷的象征》,基本用的就是佛洛依德的精神分析学。日本鲁迅研究者曾就鲁迅肺病对于作品创作的影响有专文研究。但是我们的分析却大都局限在革命与阶级之类。曹聚仁和周作人都提及 了鲁迅的悲观主义与幻灭,这种推测并非是空穴来风。所谓授人以柄,这都什么年代了,大家怎么还是以性来断定一个人人品的优劣,说鲁迅手淫或嫖妓,难道还要像文革时候那样,认为是耍流氓吗?真是莫名其妙。
romeo 离线

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7楼 发表于: 2011-02-20
我觉得毫无深意,就是字面意思,只是鲁迅掉了一下文而已。知堂日记中就直接写“洗脚”。

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8楼 发表于: 2011-02-20
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9楼 发表于: 2011-02-20
回 7楼(啸天) 的帖子
是的,虽然是年代改变了,但中国人深入骨髓的东西无法移除,所以本来该怎么样的东西都不能怎么样,该怎么办的事情不能怎么办,永远都是主观占主导,老外的头脑更客观更理性,所以在这方面他们更承认人的动物性。

我上边回帖所说只是玩笑(鲁迅先生当然不会在日记中反复提及于此而这个词却毫无意义只是想引人争论而已)。

性对人的心理影响可谓大矣,对于敏感的人来说性可能影响到他的各个方面。闭口不谈或大肆渲染等任何刻意的行为都欠妥,对待它就应该像吃饭睡觉一样,应该很平常很客观才对,但这在中国就很难。而且我觉得会一直难下去。


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10楼 发表于: 2011-02-20
鲁迅《日记》中关于“濯足”之记载最后一次是1936年10月12日,距离鲁迅病逝只有一周时间。此时鲁迅已经大病,言“做爱”,不可信。
-----言做爱不可信,手淫就可信,不要忘记这是风蚀残年的老人。
据许寿裳言,鲁连穿衣服都体现着禁欲,虽然手淫也不是丑事,但不知人论世,也太哗众取宠了。
古吴越歌的翻译语码,惨遇今人大智,无语。
丹心意林 离线

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11楼 发表于: 2011-02-23
知我罪我,在所不计。
周鱼 离线

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12楼 发表于: 2011-05-06
艾绿 离线

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13楼 发表于: 2011-06-26
No.1 在线

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14楼 发表于: 02-20
既然自(家的)顾不暇,大病前一周还能piai?
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15楼 发表于: 02-21
  
一干而过 离线

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16楼 发表于: 02-21
破鞋就是这会儿穿的吧。。。
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