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姓氏文化:曾姓

曾姓渊源
  曾字解释
  曾,是古代蒸熟物的炊具。甲骨文中的“曾”字形是:下面田字形乃蒸锅用的“箅子”,上面逸出的两笔恰是蒸汽,表示蒸汽的上升和虚渺之景。金文的曾字,在下边增加了一个“口”形,表示蒸锅下部为盛水用的锅。小隶和楷书皆由此而来,构型基本一致,只是下部的“口”中增加了一横,表示蒸锅内有水。后来字形的发展出现甑,使得曾只表示虚之意了,失去了本义。
  古代蒸熟物的炊具称为甑,在夏朝初期业已流行,而盛行于夏、商两代。发明甑的部落称为曾,带瓦字的甑是后人加上去的,原本没有“瓦”。曾人以甑为其氏族图腾,并确定了氏族名和族徽,曾人所居制造甑的地方自然是最早的曾地了,后来随着曾人的迁移,出现了许多带曾的地名,有规模和围墙的地方称曾邑,或加“阝”旁为邮,最终形成了鄫国,出现了鄫、曾等姓。
  姓氏梗概
  曾氏是轩辕黄帝的后代,夏禹王(禹姓姒氏)的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为曾姓之祖,昌意生颛顼,颛顼生鲧,鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患,而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水,结果劳民伤财而没有消除水患,于是便杀鲧于羽山,舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后,为了治理水患从二十岁开始,历时十三年,三过家门而不入,采用疏导的方法,终于消除了水患。因获得重大的历史功绩,舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者,因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰,按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人,因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力,杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城,即今河南登封县的东南部。启生仲康,康生帝相,相生少康,少康封其次子曲烈为甑子爵,在甑(今山东临沂市苍山县向城镇)建立鄫国,为鄫国之始。古以封地为姓,曲烈便从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代,大约相袭了近两千年,一直到春秋时代,即公元前567年才被莒国所灭。这时候,怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国,并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏,后去邑旁,表示离开故城,称曾氏,此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓,经历54传至巫,58传至曾参。
  曾参,俗称曾子,字子舆,春秋末鲁国南武城人(今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武山村,一说山东省临沂市平邑县魏庄乡南武村)。生于周敬王丙申(十五)年(公元前505年)十月十二日,十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝。提出:“吾日三省吾身”(《论语。学而》)的修养方法,认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想,提出:慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念先祖),民德归厚,犯而不校(计校)的主张。《大戴礼记》对其言行记载甚详,相传《大学》一书是他所著,后世尊为“宗圣”。目前曾姓均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先。
  宗圣公曾参是武城曾氏的开派祖先。曾参字子舆,巫的五世孙,生于东鲁,移居武城,十六岁拜孔子为师。孔子的孙子孔汲(子思子)师从参公,又传授给孟子。因之,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本的孝道观影响中国两千多年,至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值,是当今建立和谐社会的,丰富的思想道德营养。曾参以他的建树,终于走进大儒殿堂,与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思子比肩共称为五大圣人。
  曾氏出自姒姓,为夏禹的後裔。相传帝舜时,鲧的妻子因梦食薏苡而生禹,故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载,相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室後,曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方,在今山东省兰陵县西北。其後代用原国名“鄫”为氏,後去邑旁,表示离开故城,称曾氏,就此世时代代承袭下来,一直流传到今天。中国五圣人之一的宗圣——曾子乃巫公之五世孙。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录,如今曾姓的中国人,都是一脉传自太子巫,系出上古圣君夏禹,名副其实的四千年前是一家。当代中国少数民族中土家族、彝族、苗族、黎族有此姓,但有大部分是汉改少民而来,而且绝大部分少民曾姓的父系都是汉族,因为与当地少民杂居而改的,但从祖辈的族谱可以知道是较纯正的汉族所以“天下一曾无二曾”是正确的,四千年前是一家,不要身份证的民族身份所迷惑。
  源流一
  源于姒姓,出自夏王朝缔造者大禹的后裔姒曲烈,属于以国名为氏。
  相传在帝舜时期,鲧的妻子因梦食薏苡而生禹,故帝舜便赐予达禹为姒姓。
  四千多年前,在中国黄河中游的许多氏族、部落,联合起来组成了一个很大的部落联盟“华夏部落联盟”。
  在尧帝为华夏部落联盟领袖的时候,世界进入了大洪水时期,持续了很长时间。田地被淹没,庄稼被冲毁,房屋倒塌,牲畜死亡。洪水泛滥,逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们,不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退,人们根本无法耕种。
  黄帝族的后裔中有一位名鲧、号若阳的人,为夏部落酋长,被敕封在崇(今河南登封崇山),为崇伯,赐姓姒。鲧是一个很能干的人,他生性耿直,为人有些恃才自负。
  当时滔滔洪水漫患中原大地,百姓不能安居乐业,尧帝命鲧去治理洪水。鲧采用筑堤围堵的方法,企图把洪水堵住。这不仅没有把洪水堵住,反而使被堤围住的水越积越多,最后把堤冲溃,大水更加横流泛滥。鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了九年,修筑了许多大大小小的堤防,但是堵了东边西边溃堤,围了南边北边泛滥,始终没有把洪水制服。这时尧帝由于年老,禅位于舜帝。
  舜帝见鲧治水已经九年,非但没有成功,反而使人民遭受了更大损失,就革去了鲧的职务,任命鲧的儿子大禹去继续治理。大禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落,总结了父亲治水失败的教训,放弃了筑堤堵水的办法,改用疏导的办法。他根据地形的高低,疏通河道,排除积水,让洪水顺着河道宣泄,流向大海。
  大禹经过十三年的持续努力,终于制服了洪水。人们纷纷从高地上下来回到平原。接着,大禹又带领人们开凿沟渠,引水灌溉,化水害为水利,在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方。
  大禹聪明能干,吃苦耐劳,为天下人谋利益,一心扑在治水事业上。治水十三年,曾经三次经过自己家门,却没有回家去看一看,“三过家门而不入”遂成为历史上有名的佳话。
  由于大禹治水劳苦功高,得到了各地区氏族部落的拥戴,享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族部落加入华夏集团的部落联盟,就是东方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落,也先后加入了华夏集团的部落联盟,夏部落的势力也随之壮大起来。
  舜帝年老以后,以大禹治水有功,禅位于大禹继任了部落联盟首领。
  在大禹当政时期,部落联盟首领的权力已经很大。按照传统的“禅让”制,大禹也事先推荐了一个人,即曾经帮其治理政事的东夷族首领皋陶作为自己的继承人。不料皋陶早逝,大禹又推荐皋陶的长子伯益作为继承人。但是,当大禹年老逝世后,联盟部落中各氏族部落却大多拥戴大禹的儿子姒启继承首领之位,这就是历史上记载的“大禹传子”。
  从此,氏族公社的部落联盟的选举禅位制度被废除,变为家族世袭王位制度。中国历史上第一个奴隶制王朝——夏王朝出现了。
  当姒启登上夏王宝座以后,首先遭到了同姓有扈氏部落首领的反对。有扈氏是族居在夏族中心区西边的一个大部落,活动中心在今河南原阳一带(一说今陕西扈县,一说今河南洛阳)。有扈氏觉得自己有责任维护传统的禅让制度,于是就坚决反对姒启,并以“尧舜举贤,禹独与之”为名,强烈反对姒启的统治。于是姒启立即召集天下诸侯兴师予以镇压。由于大禹刚逝世不久,诸侯们对大禹的丰功伟大绩记忆犹新,因此大多愿意出兵助他的儿姒启,所以姒启占有很大的优势。双方军队在有扈国的南境甘邑相遇,交战前,姒启对部下发布了一篇誓师辞,这就是著名的《甘誓》,后记载在典籍《尚书》中,其中列举了有扈氏国的种种罪状,并公布了作战计划及赏罚规定。
  战斗开始后,尽管有扈氏族人英雄奋战,但毕竟寡不敌众,结果战败。姒启趁势灭掉了有扈氏国,之后迁都于黄台之丘(今河南禹州),并正式建立起奴隶制的夏王朝,称“夏后启”。这在史籍《竹书纪年》中有记载:“二年,费侯伯益出就国。王帅师伐有扈,大战于甘”。四年后“伯益薨,启岁善牺牲以祠之。”
  夏启灭有扈氏后,其他部落看到有扈氏的下场,没有人再敢反抗了。
  夏启逝世后,他的儿子姒太康即位,史称夏太康。夏太康是个昏庸的君主,他整日不管政事,专爱打猎。有一次,夏太康带着随从到洛水南岸去打猎,越打越起劲,一百来天还没回家。
  那时候,黄河下游的东夷有穷氏部落首领名叫后羿,是一个神箭手,百发百中,他看到夏太康整日游玩打猎,不理朝政,就亲自带兵守住洛水北岸。待夏太康带着一大批猎得的野兽,兴高采烈地回来的时候,在洛水边发现对岸全是后羿的军队,拦住他的归路。夏太康没法,只好在洛水南面过着流亡生活,不知所终。于是后羿另立夏太康的兄弟姒仲康为夏王,史称仲康,却把王朝实权抓在自己手里。
  夏仲康逝世后,后羿干脆把夏仲康的儿子姒相撵走,夺了夏王朝的王位。但后羿也不理朝政,和夏太康一样四出打猎,把王朝政事交给亲信寒浞管理。寒浞是一个野心家,他瞒着后羿四处收买人心。有一天后羿打猎回来,寒浞就趁后羿酒醉将他杀害了。
  寒浞杀后羿夺占王位,还霸占了后羿的妻妾,并生下两个儿子:长子叫寒浇,次子叫寒殪。寒浞怕姒姓贵族再跟他争*****势,便派儿子寒浇率军将被后羿撵走的姒相杀死。当时姒相的妻子后缗已怀孕在身,见姒相被杀,就从城墙一个洞中逃了出来。
  后缗,是夏王朝诸侯中有仍氏部落之女,所以她逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家后不久便生了个儿子,这个姒相的遗腹子就是姒少康。有仍氏部落首领因姒少康是姒相遗孤,就对他特别爱护。
  姒少康长大后,有仍氏便命他作了牧正,主管畜牧。在姒少康知道了自己的身世后,对寒浞和寒浇满怀仇恨。而姒少康在有仍氏的国度中作牧正的事,很快就被寒浇知道了。寒浇派了亲信椒前往有仍氏寻找姒少康。椒还没到,姒少康得到了消息,遂从有仍逃奔到有虞(今河南虞城)。
  有虞氏部落酋长名叫姚虞思,是舜帝之后有虞氏部落大首领,世代与大禹一族亲善。在得知姒少康是姒相之子后,姚虞思不但热情接纳,并任命姒少康为庖正,掌管膳食,还将两个女儿(二姚)嫁给他,又把纶邑(今河南虞城)分封给他。在纶邑,姒少康有了十里见方的土地,还拥有了一旅兵卒(五百)供其使用。于是,姒少康便以纶邑为根据地,积蓄力量,暗中联络夏王朝的其他贵族、诸侯,准备复国。
  就在姒少康准备恢复夏王朝的同时,有个逃居在有鬲(今山东德州)的遗臣名叫伯靡,也在积极地准备复夏活动。姒少康知道后,就与伯靡联合起来,正式开始进攻寒浞。姒少康首先派亲信女艾前去刺探寒浇的情报,同时派自己的儿子姒季杼去引诱寒殪。然后,姒少康亲自率军消灭了寒浇,姒季杼的军队也灭了寒殪,伯靡则率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞,迅速攻下了夏邑,杀了寒浞。
  公元前2079年(断代工程则认为是公元前1913年),伯靡和夏后氏贵族们拥立姒少康继位为夏王,重新恢复夏王朝的统治,史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知姒少康回到了夏邑,维护了夏朝原有的统治,又都纷纷带着贡物前来朝贺。
  夏少康从小就经历过一段颠沛流离的生活,深切感受民众疾苦,因此在他执政时期(盘古王表记载为公元前2079——前2058年在位;断代工程认为是公元前1913——前1890年在位),立即恢复了管理生产的稷官制度和管理水利工程的水正制度,并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。从此,社会生产有了较快的发展,民众的生活状况大大改善,夏王朝的统治也得以巩固。
  据史籍《世本》、《元和姓纂》、《姓氏考略》等文献记载,夏少康中兴了夏室后,曾把自己最小的儿子姒曲烈封于鄫(今河南方城),为侯爵,建立鄫国,世代相袭为鄫侯。
  到了周武王姬发在商末帝子受辛三十一年(西伯侯姬发十一年,公元前1123年,断代工程认为是公元前1046年)灭了殷商王朝之后建立西周王朝,封建天下,期间再封大禹后裔为鄫侯,子爵,延续禹祀,后移封于苍山西北部(今山东临沂),仍称鄫国。
  鄫国是一个小诸侯国,历经了夏、商、西周,承袭了近两千年,到了春秋时期却常被周围的莒国、邾国欺凌。为了改善与维护自己的生存,鄫侯便与较为强大的鲁国建立了姻缘关系。鲁釐公姬申(鲁僖公,公元前659——前627年在位)将女儿嫁给了鄫侯姒时泰,还生了公子巫(姒巫)。
  周灵王姬泄心三年(鄫侯姒时泰二十一年,莒犁比公己密州九年,鲁襄公姬午四年,晋悼公姬周四年,公元前569年),鲁襄公向春秋霸主晋厉公姬寿曼要求把鄫国作为自己的附庸国,并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。不久,姒时泰又迎娶了莒国君主莒犁比公之女,后也生一子,还欲立为储君,这就严重危及到了姒巫的政治地位。而鄫国亲近晋、鲁两国的行为,自然也受到莒犁比公的强烈反对。当年农历10月,莒国联合了邾国攻伐鄫国,鲁襄公赶紧派大夫臧纥率军援救鄫国,结果却吃了败仗,鄫国的社会地位也迅速下降。
  周灵王四年(鄫侯姒时泰二十二年,公元前568年),公子巫代表鄫国在戚邑(今河南濮阳)参加了晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等诸侯国的盟会,以联合抗御楚国,由此才使鄫国得到了喘息的机会。
  到了周灵王五年(鄫侯姒时泰二十三年,莒犁比公十一年,鲁襄公六年,齐灵公姜环十六年,公元前567年),公子巫因自恃有鲁、晋二国作后盾,因而再次怠慢了莒国。而当年齐灵公出兵吞灭了莱国,莒犁比公便抓住鲁襄公忙于与齐灵公争抢莱国之地而顾不上鄫国的时机,果断出兵一举灭掉了鄫国。
  怀着亡国之痛的太子巫出奔到鲁国,并在鲁襄公的手下做了一名大夫。后来,太子巫曾多试图复国,但最终都失败了,鄫国就此湮灭于历史长河中。
  在太子巫(姒巫)的后裔子孙中,多有以故国名为姓氏者,称鄫氏,后因为失去了国邑而去掉“邑”偏旁,表示失去国土,改称曾氏,后主要在鲁国生息繁衍,世代相传至今。例如春秋末期孔子的弟子曾参(字子舆,公元前505——前432,今山东嘉祥人),就是该支鄫氏族人后裔。
  曾氏族人大多尊奉大禹为血缘始祖,尊奉姒曲烈为族祖,尊封太子巫为得姓始祖,千百年来一向严厉禁止同姓族人通婚。
  源流二
  源于官位,出自春秋时期官称曾臣,属于以官职爵位称号为氏。
  “曾臣”这一称谓,原来是周王室位居最末的卿大夫之称谓,后成为所有不论等级的诸侯国大夫对周王室的普遍屈称,后世在民间则引为“孙子之子”的称谓,即“曾孙”。
  这在史籍《左传?襄十八年》中记载:“曾臣彪将率诸侯以讨焉。曾臣,犹末臣。曾祖曾孙者,曾为重义。诸侯之于天子,无所可重。曾臣犹末臣,谦卑之意耳。”
  在许多称曾臣的诸侯国卿大夫的后裔子孙中,有以先祖官号为姓氏者,称曾臣氏,后省文简改为单姓曾氏、臣氏,皆世代相传至今。
  作为对“孙”辈的称呼,今人多用“第××世孙”来表述。实际上,从第一代孙开始,我们的先辈就有专用的称谓,要注意一定要降过“子”这一代方可称“孙”。
  自古以来对于“孙”的称谓依次为:⑴孙→⑵曾孙→⑶重孙→⑷玄孙(来孙)→⑸元孙(弟孙、)→⑹弘孙(仍孙)→⑺榴孙(留孙、云孙)→⑻忽孙(耳孙)→⑼微孙→⑽沙孙→⑾尘孙→⑿渺孙→⒀莽孙→⒁轻孙→⒂湮孙(烟孙、灰孙),一共可以联称十五代孙。因此,后世就有了“灰飞烟灭(灰飞湮灭)”的极端化凶狠用语,专指某一姓氏家族血缘世系的彻底灭绝,并非指用大火去烧光什么。
  按古人大多是生理年龄(虚岁)十五、十六岁结婚,十七岁生子计算,传至第七世榴孙(留孙、云孙)之时,绝大多数第一代祖宗都活不到,即便活到见榴孙时也已经高龄到一百三十六岁左右了,能生存到这个岁数的在世者甚为稀寡,所以,“榴孙”后边的那些孙辈称谓就都用不上了,因而人们也就都逐渐遗忘了这些称谓。以至于到后来,大家反而不知道该怎样去称呼那么多代的“孙”,只好称“第××世孙”或“第××代孙”。
  从第十六代孙开始,当用“第××世孙”予以表述。其中:
  第三十世孙用“壮孙”表述(例如:第壮四世孙,就是第三十四世孙);
  第四十世孙用“鼎孙”表述(例如:第鼎七世孙,就是第四十七世孙);
  第五十世孙用“圩孙”或“艾孙”表述(例如:第圩六世孙或第艾六世孙,就是第五十六世孙);
  第六十世孙用“圆孙”或“耆孙”表述(例如:第圆五世孙或第耆五世孙,就是第六十五世孙);
  第七十世孙用“进孙”或“致孙”表述(例如:第进八世孙或第致八世孙,就是第七十八世孙);
  第八十世孙用“枯孙”或“杖孙”表述(例如:第枯九世孙或第杖九世孙,就是第八十九世孙);
  第九十世孙用“勾孙”或“鲐孙”或“黄孙”表述(例如:第勾一世孙或第鲐一世孙或第黄一世孙,就是第九十一世孙);
  第一百世孙用“梨孙”表述(例如:第梨圆六世孙或第梨耆六世孙,就是第一百六十六世孙;第梨枯二世孙或第梨杖二世孙,就是第一百八十二世孙)。
  ——这才是正确的族谱中世系代次的记录表述方式,各姓氏家族的纂谱者应牢牢记住。不过要注意:关于第二百世孙、第三百世孙等等的整百数代次,由于老祖宗们没想那么多,所以就没有专用的表述用字了。
  渊流三
  源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
  今少数民族中只有在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中有极少数人姓曾。
  京族我国南方一个以海洋捕捞为生的民族,原称“越族”,自称“安南”,其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。曾姓京族居住在潭吉岛、巫头岛上,京族曾姓族人迁入潭吉岛的时间较早,在此已居住8代;巫头岛上的曾姓族人迁居于此稍晚,仅传3世。
  满族今河北省隆化县的中满族有曾姓。
  布依族布依族的祖先自古以来就生息繁衍在黔南、黔西南布依苗族自治州和安顺地区的镇宁和关陵两个布依苗族自治县、紫云苗族布依族自治县和贵阳市郊,属古代“百越”中的一支。镇宁布依苗族自治县布依族中有曾姓。
  土家族在贵州省沿河县土家族有曾姓。
  渊流四
  远祖源流源于大禹。
  1.大禹治水
  4000多年前,在我国黄河中游的许多氏族、部落,联合起来组成了一个很大的部落联盟——“华夏部落联盟”。
  相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候,发生过一次大洪水,持续了很长时间。田地被淹没,庄稼被冲毁,房屋倒塌,牲畜死亡。洪水泛滥,逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们,不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退,人们根本无法耕种。
  有一位名鲧号若阳的人,是黄帝族后裔,为夏部落酋长,被封在崇(今河南登封崇山附近),为崇伯,赐姓姒。鲧是一个很能干的人,他生性耿直,为人有些恃才自负。
  滔滔洪水漫患中原大地,百姓不能安居乐业,尧命鲧去治理洪水。
  鲧采用筑堤围堵的方法,企图把洪水堵住。这不仅没有把洪水堵住,反而使被堤围住的水越积越多,最后把堤冲溃,大水更加横流泛滥。鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了9年,修筑了许多大大小小的堤防,但是堵了东边西边溃堤,围了南边北边泛滥,始终没有把洪水制服。这时尧由于年老让位给了舜。舜见鲧治水9年,非但没有成功,反而使人民遭受了更大损失,就革去了鲧的职务。
  舜命鲧的儿子禹去继续治理。
  禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落,总结了父亲治水失败的教训,放弃了筑堤堵水的办法,改用疏导的办法。他根据地形的高低,疏通河道,排除积水,让洪水顺着河道宣泄,流向大海。经过13年的努力,制服了洪水。人们纷纷从高地上下来,回到平原上。接着,禹又带领人们开凿沟渠,引水灌溉,化水害为水利,在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土,成为人民安居乐业的地方。
  禹聪明能干,吃苦耐劳,为天下人谋利益,一心扑在治水事业上。在外面一共13年,曾经3次经过自己家门,却没有进去看一看。“三过家门而不入”遂成为历史上有名的佳话。
  大禹治水劳苦功高,得到了各地区氏族部落的拥戴,被尊称为“大禹”,在这些氏族部落中享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族部落加入华夏集团的部落联盟,就是东方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落,也先后加入了华夏集团的部落联盟,夏部落的势力也随之壮大起来。
  2.大禹传子
  舜年老以后,因为禹治水有功,大家都推选禹继任了部落联盟首领。
  到了禹的时候,部落联盟首领的权力已经很大。按照传统的“禅让”制,禹也事先推荐一个人,即曾经帮其治理政事的东夷族首领皋陶(gaoyao,高姚)作为自己的继承人。不久,皋陶死,禹又推荐皋陶的儿子伯益作为继承人。但是,当禹年老死后,联盟部落中各氏族部落却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。这就是历史上的“大禹传子”。
  氏族公社时期的部落联盟的选举制度被废除,变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。
  3.少康中兴
  当启登上夏王宝座以后,首先遭到了一个姒姓部落有扈氏的反抗。有扈氏是族居在夏族中心地区西边的一个大部落,他们的活动中心在今陕西户县一带。启率领军队亲自讨伐有扈氏,最后把有扈氏灭了。其他部落看到有扈氏的下场,没有人再反抗了。
  夏启死后,他的儿子太康即位。太康是个昏庸的君主。他不管政事,专爱打猎。有一次,太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲,去了一百天还没有回家。
  那时候,黄河下游的夷族,有个部落首领名叫后羿,野心勃勃,想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎,觉得是个机会,就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽,兴高采烈地回来的时候,走到洛水边,发现对岸全是后羿的军队,拦住他的归路。太康没法,只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王,就另立太康的兄弟仲康当夏王,把实权抓在自己手里。
  后羿是一个著名的弓箭手,百发百中。民间有后羿射日的传说。后羿开始还只是做仲康的助手。到仲康一死,他干脆把仲康的儿子相撵走,夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领,也作威作福起来。他和太康一样,四出打猎,把国家政事交给他的亲信寒浞。寒浞瞒着后羿,收买人心。有一次,后羿打猎回来,寒浞派人把他杀了。
  寒浞杀了后羿,夺了王位,霸占了后羿的妻妾,并生下两个儿子,一个叫浇,一个叫殪。寒浞怕夏族再跟他争夺,决意要杀死被后羿撵走的相,便派儿子浇将相杀死。
  那时候,相的妻子后缗已怀孕在身,见相被杀,就从城墙一个洞中逃了出来。后缗是夏王朝诸侯有仍氏之女,所以逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家不久便生了个儿子,这个相的遗腹子就是少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤,对他特别爱护。少康长大后,有仍氏便命他作了牧正,也就是主管畜牧的官。少康长大以后,知道了自己的身世,对寒浞和浇满怀仇恨。
  而少康在有仍那里作牧正的事,没过多久就被浇知道了。浇振了亲信椒前往有仍寻找少康。椒还没到有仍,少康得到了消息,就从有仍逃奔到有虞(今河南省虞城)。有虞的诸侯叫虞思,是有虞氏之后,世代与夏后氏亲善,得知少康是夏相之子,就热情接纳,并命少康作了有虞国的庖正,也就是掌管膳食的官,而且将两个女儿(二姚)嫁给他,又把纶(今河南省虞城东)这个地方分给他住。在此地,少康有十里见方(一成)的土地,有五百个(一旅)人供其使用。于是,少康便以纶为基础,积蓄力量,暗中收集夏王朝的人,准备复国又安抚在夏王朝中作过官的人。
  就在少康准备恢复夏朝的同时,有个逃居在有鬲(今山东德州)叫伯靡的夏遗臣,也在积极地准备行动。少康与他联合进攻寒浞。少康派亲信女艾前去刺探浇的情报,同时派自己的儿子季杼去诱殪。然后,少康亲自率军消灭了浇,季杼的军队灭了殪,伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞,攻下了夏邑。
  伯靡和夏后氏的贵族们拥立少康继位为夏王,又重新夺回政权,恢复夏后氏统治。史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知少康回到了夏邑,恢复了夏禹的业绩,奉祀夏的祖先和天帝,维护了夏朝原有的统治,又都纷纷带着贡物前来朝贺。
  夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活,因此,上任伊始,便恢复管理生产的稷官和管理水利工程的水正,并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。社会生产有了较快的发展,王朝的统治也得以巩固。
  曾姓的受姓始祖是太子巫
  夏朝在少康中兴以后,奴隶制得到了很大的发展。为了加强集权统治,少康分封族人到各地治理。少康的小儿子曲烈,被分封到一个叫鄫(zeng,曾)的地方,建立鄫国。据说,曲烈天生神异,精勤思考,善于制做和改进工具。他制作了木工用来求直角的矩尺;制造了用竹竿木棒做支架的方型鱼网——罾(zeng,曾);制作了射鸟用的拴着丝绳的箭——增(zeng,曾);烧制了蒸饭盛菜用的陶器——甑(zeng,赠);教族人纺织出各种各样图案的丝织品——闻名于世的缯(zeng,曾)。公元前567年,鄫被莒国所灭,鄫国子孙遂以曾为氏。
  少康封给曲烈的鄫地,在今河南方城县北。《国语?郑语》昭注:“缯,姒姓,申之与国也。”缯作为申国的与国,当与其相近。申国在今河南南阳市北,而北面方城县有缯关。
  夏被商灭掉之后,其同姓亲族,或被俘虏作了商的臣仆,或被迫向四方迁徙。惟独曾人却留居中原。
  周武王灭商后,封鄫为子爵,移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。由于鄫国是春秋时的一个小国,常常被莒、邾和鲁国欺凌。为了改善同邻近侯国的关系,鄫便与较为强大的鲁国建立了姻缘关系。襄公四年(公元前569年),鲁国向春秋霸主晋国要求,愿把鄫国作为自己的附庸国,并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。
  此前,鲁僖公之女嫁给鄫君时泰,生公子巫。不久,时泰又娶莒女,生子后欲立为嗣,危及巫的地位。鄫国靠近晋鲁的行为,自然受到莒国的反对。同年十月,莒国联合邾国攻伐鄫国,鲁国派大夫臧纥出兵救鄫,结果吃了败仗。次年,鄫人又在戚(今河南濮阳)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的盟会,联合抗楚,鄫国才得到喘息的机会。公元前567年,鄫国因自恃有鲁国作后盾,而怠慢了莒国,莒国抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机,一举灭掉了鄫国。
  鄫国灭亡之后,包括太子巫在内的臣民,为了生存逃往鲁国居住下来,为表达离开故土而不忘先祖的决心,遂将鄫国的“鄫”字去掉耳朵旁(右耳朵旁为“邑”,古代称国为邑),作为自己的姓氏,于是便有了曾姓。


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沙发  发表于: 01-11
  
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