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楼主  发表于: 2019-07-06
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西游真有趣:十四,个人英雄主义的末路——亢龙有悔

    文/刘训山
    他太兴奋了!
    自从学道之后,他还没有碰到对手。他自东海龙宫强讨了金箍棒和披挂,地府中强行抹去了猴属的生死簿。如此行径天庭却原谅了他的过错并让他上天给他仙籍。他不满意弼马温的仙职,反下天去,自立为齐天大圣。打败了巨灵神和哪吒。玉帝竟然又招安他,给了他齐天大圣的空头衔,后来又给了他实实在在的蟠桃园这宝库让他管理。只是他监守自盗忘乎所以,等到发现这宝库变空已经来不及了。于是乎他变本加厉,借没有请他去蟠桃会的名义,冒赤脚大仙之名潜入瑶池蟠桃会,盗仙酒。又入离恨天兜率宫,盗了太上老君的金丹。等这些事情做完。他才知道自己闯下大祸。
    他仍然以为自己是天下无敌,他依然回到花果山做他的山大王。可是,他不知道,他的所作所为已经犯了众怒,得罪了诸天神佛。玉帝派下天兵天将来讨伐他,那旧日结拜的兄弟都躲得远远的,那天庭中曾称兄道弟的神仙,也没有一个给他说清。
    他又打败了托塔李天王和哪吒,就在他自以为相安无事的时候,让他意想不到的事情来了。当他遇到了二郎神杨戬,他这才知道,原来他并不是天下无敌。就算他费尽心力,和杨戬能斗个势均力敌,杨戬可还有梅山六圣和哮天犬相帮。可还有更厉害的人物没有出手。
    他就是得寸进尺不懂进退的孙悟空,他得为自己的错误付出代价。《西游记》中写道:“真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗哩。菩萨开口对老君说:‘贫僧所举二郎神如何?果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。’老君道:‘菩萨将甚兵器?怎么助他?’菩萨道:‘我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。’老君道:‘你这瓶是个磁器,准打着他便好,如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。’菩萨道:‘你有什么兵器?’老君道:‘有,有,有。’捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:‘这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。’话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑,被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:‘这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!’急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。”
    有人说孙悟空不是杨戬的对手,仔细看看,杨戬可是有梅山六圣帮忙,就这样依然对孙悟空无可奈何。真正起作用的,是太上老君的金刚镯。一下子就把孙悟空打趴下了。太上老君出手,就是怕观音菩萨把孙悟空打坏了。太上老君的出手时机,恰到好处,一石三鸟。一是给观音摆资格,二是向众人炫实力,三是救孙悟空一把。
    而这时。孙悟空的五百年雷劫也来了。
    孙悟空活到342岁的时候,原本寿命已经终结。他打上阎罗殿,抹去了所有猴属的生死薄。后来上天做了弼马温,上界半月有余,地上算十数年,后又做齐天大圣,150年左右。前后相加恰恰五百年。不过雷劫似乎对齐天大圣不起作用。孙悟空这雷劫之所以能够避过,还是太上老君的金丹相助。但太上老君发现,孙悟空虽然浑做金钢之躯,还是有弱项:头可能被打破,琵琶骨可以被天罡刀穿了。也罢,再赐他一番造化吧。
  那老君自玉帝那以“‘那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。’为借口,将孙悟空要走,到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。
    孙悟空在八卦炉中逃无可逃,只能避到巽这个方位。巽即风,而《易经》中巽卦云:“巽:小亨;利有攸往;利见大人。
    初六,进退,利武人之贞。
    九二,巽在床下,用史、巫纷若;吉,无咎。
    九三,频巽,吝。
    六四,悔亡,田获三品。
    九五,贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
    上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
    意思就是,逢此卦当谦逊懂进退。你孙悟空因祸得福此番修行更进一步,就该停下来想一想以后怎样做。要嘛你逃走,寻找时机让自己更强大,要嘛你寻找更有力的靠山。
    真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响,猛睁睛看见光明,他就忍不住将身一纵,跳出丹炉,唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。
    可惜孙悟空看不清形势,他一出了八卦炉,离恨天。竟然即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。
  这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。
    这一次,把天宫中的矛盾明朗化了。那些神仙们也看得明白,这猴子怎么越搞越厉害了?莫非太上老君要逼宫不成?《云笈七签》载:“三代天尊者,过去元始天尊,见在太上玉皇天尊,未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫以来,元始天尊禅位”。难道说玉皇大帝的天帝之位到了头?不禅位而是夺 权了?
    那孙悟空只打到通明殿里,灵霄殿外。怕惹麻烦的神仙躲起来,抵挡不住的神仙败下阵来,不满玉帝的神仙站在一旁看笑话。幸有佑圣真君(真武大帝的前身,真武大帝《北游记》云为金阙玉晨天尊化身)的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打,那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处,胜败未分。
    这王灵官是谁,竟然一时可以和八卦炉中升级后的孙悟空做对手?《西游记》中说他是太乙雷声应化尊。即九天应元雷神普化天尊。而《封神演义》中,被封这个是九天应元雷神普化天尊的,是闻太师,此处却是王灵官,应该是有些变故。
    《北游记》22回载:“却说有个萨真人,名首坚,行医救民。一日来至河南,见一庙,名叫做都管庙。庙神姓王名恶,每年六月六日,要地方人民备羊十牵,牛十牵、猪十只,酒十坛祭赛。如无,行瘟害民。地方人民排作会首者,一样家贫,俱典妻卖子卖女,十分可怜。真人知此事,放一把火将庙烧了。王恶见真人神光出现,不敢抵敌逃去。萨真人烧了庙,往徽州去。王恶叫小妖行瘟,可怜一村百姓,十家人烟九家病,夜间托百姓梦,叫百姓造庙还他,如若不造还他,他放火烧人房屋。百姓昼夜惶惶。一日,王恶出游,见一家姓孙名寿,有一女年方一十八岁,十分美貌,于夜间变一后生去迷那女子。那女子名千金,被迷一月有余,不似人形。家下大小十分忧闷。
    一日祖师(即佑圣真君,后来的真武大帝)。来到河南,入孙家投宿,见孙寿闷闷不悦。祖师曰:‘我等师徒是出家人,来此投宿一宵,明日便行。长者为何不悦?’孙寿曰:‘非师父等借歇,我不欢喜。舍下有一事挂心,故此不悦。’师问曰:‘何事?’孙寿曰:‘吾有一女,年方十八,不知被甚鬼迷了,夜夜来此,道他有神通,故此忧闷。’祖师闻言大怒,谓孙寿曰:‘贫僧当与长者捉此妖,以报长者。’言未了,忽强风一起,半空中现出一人,身长九尺,面如黑铁,手抡金鞭。孙寿曰:‘正是此人。’祖师闻言,即令马元帅与他交战。华光领命,手持主枪,走上云端大骂曰:‘你这泼妖快下马纳降,与我押上天曹便罢,半言下肯,少刻一命难存。’王恶大怒,抡鞭便打。二人在半空战上三百余合,未分胜败。王恶现出神通,将金鞭丢起,千千万万金鞭堕下。马元帅亦将金砖丢起。二人又战上有五十合,不分胜败。祖师拔出宝剑来助战。王恶力怯不能抵敌,收了金鞭,大败而走。华光放出火车、火鸦、火丹,从后追赶。祖师将剑一指,那妖化一道金光而走。
    走到徽州府,又遇萨真人在此行法。看见王恶,心中大怒。言曰:‘这妖精又在此来!’真人手持令牌,念动咒语,那妖不能走脱,被萨真人捉住。着一天将押去见祖师。天将押王恶见祖师,言曰:‘本宫知化身来此收黑气,故收此将来顺祖师。’祖师大喜,付火丹与王恶食下,写表奏知玉帝。玉旨到封为豁洛王元帅,赐金牌一面,上写‘赤心忠良’四字,遵从法令,随师行教。王恶谢恩。祖师曰:‘汝性最刚,既为好人,倘前心不改,安能受得赤心忠良四字,心有不足之处,玉帝问罪,后日悔之晚矣。’王大笑曰:‘大丈夫一言可以兴邦,知过必改,便为好人;安有不便之处,小将蒙帅父收留,自今以后,我不受钱,不容情,有人行吾法者,吾当保护其身,有索人钱者,吾就打死他。’祖师笑曰:‘你言虽是,亦要慈悲为本。’王帅唯唯领命。”这萨真人就是天师之一的萨守坚天师,王恶被收服后,改名王善。跟对了人,有肉吃。那王善后来被提拔为九天应元雷神普化天尊,自是和佑圣真君的提拔分不开的。
   王灵官的功夫,佑圣真君心中有数,他怕挡不住孙悟空,就又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心鏖战。孙悟空全无一毫惧色,他摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞,众雷神莫能相近。乱嚷乱斗的声音,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
    当西天佛祖闻诏之后,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
    当佛祖到来,孙悟空竟然不认识他,怒冲冲问道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”
    如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。”
    有人说西方极乐世界的佛祖,自然是阿弥陀佛。又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。东方日出处为万物之发生,西方日没处为万物之终归涅槃之处。因为其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
    也有人说释迦牟尼是佛教的创立者和传教者,自然不是阿弥陀佛。《西游记》中如来回答孙悟空的话,是误用。
     也有人说这是作者故意如此把释迦牟尼和阿弥陀佛合二为一,其目的就是:知行合一。
    当然,你也可以理解为,释迦牟尼佛已经顶替阿弥陀佛为西方极乐世界的教主了。
    《法华经》载:阿弥陀佛、阿閦佛与释迦佛,过去世皆是大通智胜佛的十六子之一。
《悲华经》载:阿弥陀佛过去世中,出生在删提岚国土,名为无诤念王,因其大臣宝海的劝告,随宝藏如来修行,又名无量净。他生有千子,其长子不眴后来成为观世音菩萨,次子尼摩则成为大势至菩萨,其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为释迦牟尼佛的前世。
《济诸方等学经》载:在离垢成就功称如来至真等正觉在世时,阿弥陀佛前世为净命比丘,释迦牟尼佛前世为净法比丘。净法比丘一心宣扬空法,毁谤净命比丘而堕地狱。故释迦牟尼在五浊恶世成道,阿弥陀佛在净土成道。
    《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》曾道:“佛告阿难:法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。于一切法,而得自在。非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就,如实安住,具足庄严、威德广大、清净佛土。阿难闻佛所说,白世尊言:法藏菩萨成菩提者,为是过去佛耶?未来佛耶?为今现在他方世界耶?
  世尊告言:彼佛如来,来无所来,去无所去。无生无灭,非过现未来。但以酬愿度生,现在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来,于今十劫。今现在说法。”
  佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。唯阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之。自在所作不为预计。
  阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。
  佛语阿难:无量寿佛,寿命长久,不可称计。又有无数声闻之众,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连,神通第一。三千大千世界,所有一切星宿众生,于一昼夜,悉知其数。假使十方众生,悉成缘觉。一一缘觉,寿万亿岁。”
    而释迦牟尼佛,据《景德传灯录》云:“释迦牟尼佛(贤劫第四尊)姓刹利。父净饭天。母大清净妙。位登补处生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众说补处行。亦于十方界中现身说法。普耀经云。佛初生刹利王家。放大智光明照十方世界。地涌金莲华自然捧双足。东西及南北各行于七步。分手指天地作师子吼声。上下及四维无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。当复何遇。即于四门游观见四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死终可厌离。于是夜子时有一天人。名曰净居。于窗牖中叉手白太子言。出家时至可去矣。太子闻已心生欢喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处。三年学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年学非非想定。知非亦舍。又至象头山同诸外道。日食麻麦经于六年。故经云。以无心意无授行而悉摧伏诸外道。先历试邪法示诸方便发诸异见令至菩提。故普集经云。菩萨于二月八日明星出时。成佛号天人师。时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中。为憍陈如等五人转四谛法 轮而论道果。说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶。吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付于汝。汝当护持。并敕阿难副贰传化无令断绝。而说偈言。
  法本法无法  无法法亦法
  今付无法时  法法何曾法
  尔时世尊说此偈已。复告迦叶。吾将金缕僧伽梨衣传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世勿令朽坏。迦叶闻偈头面礼足曰。善哉善哉。我当依敕。恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛欲入涅槃。即往熙连河侧娑罗双树下。右胁累足泊然宴寂。复从棺起为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰。
  诸行无常  是生灭法
  生灭灭已  寂灭为乐
  尔时金棺从坐而举高七多罗树。往反空中化火三昧须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。”
    在佛教中,一般认为阿弥陀佛为西方净土极乐世界教主,而释迦牟尼佛则为婆娑世界说法传道的教主。婆娑世界为三恶五趣杂会之所,即现实世界。
    《老子化胡经》则说:“是时太上老君。以殷王汤甲庚申之岁建□之月。从常道境。驾三气云。乘于曰精垂□九耀。入于玉女玄妙口中。寄胎为人。庚辰□二月十五日诞生于毫。九龙吐水灌洗其形。化为九井。尔时老君须发皓白。登即能行。步生莲花。乃至于九。左手指天。右手指地。而告人曰。天上天下。唯我独尊。我当开扬无上道法。普度一切动植众生。周遍十方及幽牢地狱。应度未度咸悉度之。隐显人间。为国师范。位登太极。无上神仙。”
    然后他凝神混迹。教化天人。兼说治身中外法。百有余载。殷为周所灭。康王之时。岁在甲子。亦同俗官。晦迹藏名。为柱下史。师辅王者。至于照王。其岁癸丑。便即西迈。过函谷关。授喜道德五千章句。并说妙真西升等经。乃至太清上法三洞真文灵宝符图太玄等法。使其教授。至精仁者羽化神仙。令无断绝。便即西度。经历流沙。至于阗国毗摩城所。尔时老君举如来节。招诸从人。倏忽之间。有仙人玉女十万余众。乘云驾龙。浮空而至。于是老君处于玉帐。坐七宝座。炃百和香。散众名花。奏天钧乐。诸天贤圣周匝围绕。复以神力召请胡王。无问远近。人士咸集。于阗国王乃至八十余国王。及其妃后。并其眷属。周匝围绕。皆来听法。
    然后他即南出至于乌场。遍历五天。入摩羯国。衣素服。手执空壶。置精舍中。立浮屠教。号清净佛。令彼刹利婆罗门等而奉事之。以求无上正真之道。周桓王之时。岁次子一阴之月。太上老君令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。始建悉昙十二文字。展转离合三万余言。广说经诫。求无上法。又破九十六种邪道。历年七十。示人涅磐。周襄王之时。其岁乙酉。太上老君还中国。教化天人。乃授孔丘仁义等法。
    再后来吧,太上老君又乘自然光明道气。从真寂境飞入西那玉界苏邻国中。降诞王室。示为太子。舍家入道。号末摩尼。这个新创立的教派,就是摩尼教。所以其经说:“三教混齐。同归于我。仁祠精舍。接栋连甍。翻演后圣大明尊法。中洲道士。广说因缘。为世舟航。大弘法事。动植含气。普皆救度。是名总摄一切法门。”
    又《西游记》中,唐僧师徒成道后所颂佛号南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛等。是既有释迦牟尼佛,又有阿弥陀佛。所以释迦牟尼佛不是阿弥陀佛。并且在《西游记》中,我们一直没有看到阿弥陀佛出现。
    咱们再回看《《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》曾道:“法藏成佛号阿弥陀。成佛以来,于今十劫。今现在说法。”而《西游记》须菩提祖师也曾对孙悟空讲:“祖师道:‘我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣。’”此处分明暗示,孙悟空乃是他第十劫的弟子。
    既然须菩提祖师就是太上老君的化身,那么也就是阿弥陀佛了。既然阿弥陀佛喜极乐,释迦牟尼念慈悲,乐极生悲,亢龙有悔。释迦牟尼在雪山成道后,终于取代了阿弥陀佛。但我们这位总摄一切法门的祖师,还是想把自己的教义通过不同的法门传下去,“空寂自然随变化,真如本性任为之。”逍遥于天地间才是灵魂的追求。所以他隐遁于山林之间,寻找着自己的知音。
    但是此刻,释迦牟尼佛却做了权力的打手,势利的帮凶。你看他闻听玉帝特请其救驾。即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
    见到孙悟空,他又气势汹汹地道:“今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”
    孙悟空竟然回答道:“我本——
    天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
    炼就长生多少法,学来变化广无边。因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
    灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
  佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做,明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”
    释迦牟尼佛出生的时候,也曾指天划地,说过:“上天下地,唯我独尊”的豪言壮语,此番怎么如此抬举奉承玉帝?
    他在不断修行的过程中,自然发现了自己当初所说的话是多么可笑。不要说上天下地,就是身边的无常,他都苦于应付。老子说:“福兮祸所依,祸兮福所倚。”释迦牟尼则以“烦恼即菩提”为自我安慰,以“寂灭为乐”为最终归宿。他认为所有的烦恼都是因果所致,想要没有这些烦恼,就得斩断因果。也就是达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话:“屏息诸缘,一念不生”。
    也难怪他会视欲望旺盛的孙悟空为魔。不过他面对孙悟空也是先摸底:“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”
    大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”
    佛祖听了,一定暗暗撇嘴。真正有本事的人,不需要变化。一纵十万八千里,算快吗?他的弟子目犍连,号称神通第一。他能上天入地,有天眼通、天耳通、神足通、能搬动须弥山、有一次试听佛陀的法音能听多远,就运用神足通,来到数十亿佛土之外的一个佛国。佛教七月十五日的盂兰盆会也就是有其供养圣僧大众助其母脱离饿鬼道而来。他还讲说过七佛通偈,偈云:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”他虽有种种神通,但却还是抵不过业力,因为他曾为渔夫,杀生甚多。后来为外道杀死。
    佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”
    知道孙悟空会驾筋斗云,一纵十万八千里,竟然还跟孙悟空打赌,不是有十拿九稳的把握,释迦牟尼佛会打这个赌吗?可怜孙悟空太过自信,知己而不知彼,中了佛祖的拳套。他暗笑道:“这如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”
    结果呢,他输了。愿赌服输,可是他又不守诺言,反悔道:“我决不信,不信!等我再去来!”
那佛祖因孙悟空反悔,正好自己说过的“若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”的话也不算数了。孙悟空又要跳出佛祖手心的时候,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。
佛祖之所以不把孙悟空杀死,一应该是已经杀不死了,二来困住他就是要看看孙悟空的后台。三来佛祖与真经东来。但如果没有孙悟空的相助,他就决不能成功。
    因为孙悟空,就是天地间的一颗真心。
    真心被压的这一年,就是王莽篡汉的那一年。作者这样安排真是大有深意呀。然后呢,就是“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
    天之道,天行健,君子以自强不息,但到了一定的时候,自以为天王老子第一,那就是亢龙有悔。亢龙有悔,就是和周围的环境、人不和谐了。不和谐必然会出问题。这个时候,如果你能更进一步,群龙无首,发现自己不仅是龙,人家也都是龙,你有你的本事,人家有人家的本事,谁也不是谁的老大,谁也可能在另一方面强过你。那么你就会谦虚。如果再退一步,懂得地之道,厚德载物的道理,那么你就会得道多助了。
不懂进退谦让,不懂团结,自私自利,争强好胜,为达个人目的不择手段。典型的个人英雄主义。但成大事者,必须得搞好团结,集思广益。最重要的是,懂得权谋。
此番孙悟空大闹天宫,最大的受益者是谁?孙悟空?玉帝?太上老君?都不是。是释迦牟尼佛。
至少从表面上看,是佛祖最终降伏了孙悟空。所以,玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都,千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女,大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高座七宝灵台,调设各班坐位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃。
不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒,玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都捧着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤,我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”如来领众神之托曰:“今欲立名,可作个安天大会。”各仙老异口同声,俱道:“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”
    荣耀归于了佛祖,明争归于了暗斗。今后,是否就天下太平了呢?未必。
    五行山下好修行。五百年的岁月,渴饮溶铜饥餐铁弹的日子,孙悟空啊,当他回忆往事的时候,他该悟到很多很多。
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my191919 离线

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板凳  发表于: 2019-07-07
多谢书友。
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地板  发表于: 2019-07-07
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桐荫阁主 离线

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4楼 发表于: 2019-07-07

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5楼 发表于: 2019-07-07
回 3楼(小天才书城) 的帖子
问好书友。

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6楼 发表于: 2019-07-07
回 4楼(桐荫阁主) 的帖子
多谢书友。

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7楼 发表于: 2019-07-08
        

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8楼 发表于: 2019-07-08
谢谢书友。
my191919 离线

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9楼 发表于: 2019-07-09
    
艾绿 离线

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10楼 发表于: 01-09
现实中的细犬有蒙古细犬,山东细犬和河南细犬。
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