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西游真有趣:十五,退步只为向前

文/刘训山
    人的一生,在于天赋,在于努力,在于机遇,在于为人处世。
    孙悟空有天赋,他是灵石出身。可如果他不努力,他的人生也就在自然寿命342岁时,戛然而止。
    如果他没有机遇,他也就不会遇见须菩提祖师的指点,太白金星的提携,玉帝的宽容,太上老君的暗助。
    要求平等公平,是你的权力,但政治、感情的不平等,却是客观现实。
    要想改变这种现状,有两种方法,一是革命,二是改良。当然,你也可以默默忍受。
    但在为人处世上,孙悟空却出了问题。他太激进了。
    对于孙悟空来讲,人生真是如同梦寐。即将就死,为平凡的人生画上一个完美的句号之时。却峰回路转,求得长生不老之术。本以为长生已得,却又冒出地府捕快捉拿。逆天而行,大闹天宫,写下一段波澜壮阔的传奇。本以为可以天地间纵横无敌,宇宙间称尊,却冒出个释迦牟尼佛把自己镇压在五行山下。难道,孙悟空的余生就这么悲催地度过。
    孙悟空被压五行山下,有一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但许多年过去了,竟然没有一个神仙鬼怪来探看他。也是,谁敢冒着与诸天神佛为敌的风险来看一个被判了无期的毫无前途的人呢。再说那土地,那五方揭谛也不是吃素的,眼睛一定时时地盯着孙悟空。
    孙悟空大闹天宫之后,玉帝悚惧,天庭中的神仙不免被重新洗了牌。北极四圣中的天蓬真君掌管天河水军,可他竟然上次蟠桃会上喝多了酒,带酒戏弄嫦娥,玉帝把他打了二千锤,贬下尘凡。一灵真性,竟来夺舍投胎,不期错了道路,投在个母猪胎里。变成个野猪精。嗯,这一定是东极青玄九阳上帝、太乙救苦天尊的化身,十殿阎王搞的鬼,十殿阎王据说就是他的十个化身。太乙救苦天尊本是上古之时的大神羿,射九日,诛杀许多大魔,后被弟子逢蒙杀害,成为鬼雄。后修炼升天,成为太乙救苦天尊。他老婆就是嫦娥,虽然两地分居,那也是他老婆呀。     东胜神州,本有一位大佬坐镇,即东方崇恩圣帝,就是伏羲,他可能转世为萨天师崇恩真人。不过伏羲不怎么管事,倒是太乙救苦天尊近来倒是声名远扬。如来佛祖对于业力无可奈何,此位大佬却可以化业力之源血湖为莲池。太乙救苦天尊是幽冥地府的最高实际管理者。幽冥教主地藏王菩萨,也不过是地府名义上的管理者罢了。
    北极四圣的另一位佑圣真君,这些年也是风生水起。此位大佬,当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,奉玉帝敕旨。后又披发跣足,踏腾蛇神龟,领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙,收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。他就是荡魔天尊,又称真武大帝,他的身份颇为神秘,有说他是元始天尊化身,有说他是太上老君第八十二化身,也有说他是玉帝一魂化身。并且还说他是玉帝的未来接班人后圣金阙太平帝君的化身。后来孙悟空请他去降伏小雷音寺的黄眉怪,他却道:“我当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足,踏腾蛇神龟,领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙,收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。今日静享武当山,安逸太和殿,一向海岳平宁,乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐,邪鬼潜踪。今蒙大圣下降,不得不行。只是上界无有旨意,不敢擅动干戈。假若法遣众神,又恐玉帝见罪;”言外之意就是,我只听元始天尊和玉帝的。显然是玉帝的铁杆粉丝。
    玉帝的贴身侍卫卷帘大将,后来曾对猪八戒夸口:“玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上。”只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把他打了八百,贬下界来。又教七日一次,将飞剑来穿他胸胁百余下方回。打碎一个杯子,竟惹得玉帝发这么大脾气?
    玉帝一定怀疑孙悟空闹天宫是一次里应外合的政变。而水军头领天蓬和自己贴身大内总管卷帘大将,在孙悟空将天庭搞得乌七八糟的时候,竟然不肯出手。再联想到天蓬用的武器九齿钉钯是太上老君打的,又是吃九转大还丹成为神仙。卷帘将以前妖精出身。女娲是万妖之主,太上老君的化身是女娲。他的牙痒起来,恨不得咬上太上老君几口。可是他自觉不是对手,不敢轻举妄动。但这天蓬和卷帘将是万万不能留在天庭了。打下天界重罚!
    自孙悟空被压在五行山下,时光不觉过了五百多年了。
    自己钦点的取经人金蝉子,已经九次以失败告终。
    释迦牟尼佛终于不淡定了。
    十年河东,十年河西,五百多年里,不知多少个河东河西。反正朝代已经走马灯般更换了好多个。王莽新朝被推翻,刘秀建立了东汉。东汉又被三国代替,三国又被西晋代替。五胡乱华,东晋建立,和北方的少数民族政权对峙。接着,南朝宋齐梁陈,北朝北魏、东魏、西魏、北齐和北周,继续对立。杨坚篡了北周,建立隋朝政权,公元5 8 9年南下灭陈朝,统一中国。杨坚之子隋炀帝好大喜功,奢靡荒淫,结果民不聊生,纷纷起义。隋朝旧臣李渊也趁势混水摸鱼,竟然被他得了天下,建立了唐朝。他的儿子李世民玄武门兵变,杀了哥哥太子李建成,逼父禅位,就是唐太宗李世民。
    唐朝皇帝因其姓李,而太上老君也姓李,故尊崇道教,自称老子的后代。楼观道士歧晖曾大造“杨氏将灭,李氏将兴”的舆论,李渊起兵后,歧晖曾以物资人力支援。茅山派道士王远知,自称奉老君旨意,密传符命,说李渊应当承接天命,改朝换代。道士李淳风,也自称终南山太上老君显灵,说李渊应受天命,当皇帝。所以李渊为帝唐高祖之后,武德八年(公元625年)下旨规定,朝廷重要典礼活动中,道教排在第一,儒教第二,佛教最后。王远知在李世民讨伐王世充时,曾经对他说过:“方做太平天子,愿自惜之。”唐太宗即位后,为王远知在茅山建太平观,在据说是老子家乡的亳州建太上老君庙,据说他还曾受过道教的三洞法箓。如此一来,原本香火旺盛超过道教的佛教前景黯淡下来。
    在这种形式下,西方灵山的如来佛祖,便深感不满和不安。他虽然以降服孙悟空为名,在天宫立威。但东土大唐佛教的普及并不如他意。在一次盂兰盆会上,他把自己的心思吐露出来:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多占,正所谓口舌凶场,是非恶海。”
    东胜神州,有一位大佬坐镇。如来佛祖对于业力无可奈何,此位大佬却可以化业力之源血湖为莲池,他就是太乙救苦天尊。
    北巨芦洲,也有一位大佬坐镇,此位大佬,就是真武大帝。
    这两方都是如来佛祖不想得罪的。所以轻轻带过。至于自己的地盘,形势一片大好:不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。
    至于南瞻部洲,那里虽有观音菩萨坐镇,并且有文殊、普贤、地藏三位菩萨协助。只是那儿本是道教的地盘,根深蒂固。观音菩萨进步缓慢。想要里应外合,派自己的二弟子金蝉子九世转世为取经人,可九次走到半途都杳无影踪。如果自己亲去,太上老君必然阻拦。也罢,再费一番功夫心力试试吧。
    于是他给南瞻部洲说了一圈毛病之后,接着道:“我今有三藏真经,可以劝人为善。《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;经一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆。谁肯去走一遭来?”
    这时,当有观音菩萨,行近莲台,礼佛三匝道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
  如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
    为何如来佛如此器重观音菩萨?
    前面说过,《悲华经》载:阿弥陀佛过去世中,出生在删提岚国土,名为无诤念王,因其大臣宝海的劝告,随宝藏如来修行,又名无量净。他生有千子,其长子不眴后来成为观世音菩萨,次子尼摩则成为大势至菩萨,其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为释迦牟尼佛的前世。不眴出家在宝藏佛前发愿说,若有众生遭受种种苦恼恐怖,如果他能够忆念我,称念我的名号,即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。又说,观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位。
    《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》云:“得自性清净法性如来者。是观自在王如来异名。则此佛名无量寿。如来若于净妙佛国土。现成佛身。住杂染五浊世界。则为观自在菩萨。复说者。则其毗卢遮那佛为观自在菩萨。”也就是说,无量寿佛(阿弥陀佛的另一名称),又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”,在西方清净佛土中,现佛身。在五浊恶世中,即以观自在菩萨形像出现。
    《大悲心陀罗尼经》载,观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼,具有不可思议的威神力,于过去无量劫中已然成佛,名为正法明如来。然以大悲愿力,以菩萨行广度众生。
    中国民间的一种说法是,有一位妙庄王,生了三位公主,三公主妙善爱修行学佛,曾剜眼割肉为妙庄王疗伤。受佛祖怜悯,生千手千眼,得成正果,为观音菩萨。
    《楞严经》所载甚详:“尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊。忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
    世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊。若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆。我现佛身而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆。我于彼前现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆。我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆。我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净。我于彼前现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天。我于彼前现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土。我于彼前现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生。我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王。我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让。我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居。我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑。我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居。我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律。我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒。我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居。我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国。我于彼前现女主身,及国夫人命妇大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根。我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴。我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦。我现天身而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦。我现龙身而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦。我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人。我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦。我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。
    世尊。我复以此闻熏闻修,金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故。令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德。一者,由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者,知见旋复。令诸众生,设入大火,火不能烧。三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者,断灭妄想。心无杀害。令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门。然后身心微妙含容,周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。
    世尊。我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首,八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目,千目万目,八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。二者,由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。三者,由我修习本妙圆通清净本根。所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。四者,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。
    世尊彼佛如来,叹我善得圆通法门。于大会中,授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。”
    另佛经上说,八地以上的菩萨, 得色自在、心自在、智自在,是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地,通达真理,断我法执,度生死苦,
即可名观自在。
  《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等说,观世音菩萨常住极乐世界,师承并辅助阿弥陀佛。和大势至菩萨合称西方三圣。
    总而言之,观音菩萨的身份比较高贵,神通和威望在佛教中也是仅次于释迦牟尼佛的一个,《佛说法集经》中观世音菩萨说:“菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。”《普门品》云:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”使她有大慈大悲的好声名,和玉帝,太上老君关系较好。玉帝让她为五方五老之一。太上老君则时时和观音菩萨斗法玩,观音菩萨的坐骑金毛吼,脖子上的紫金铃还是太上老君送的呢。
    《封神演义》则说她的前身是元始天尊的弟子,十二金仙之一的慈航真人。
    观世音菩萨手中的杨柳代表有情(青),四海清净瓶代表清净,四海升平之意。清净瓶中所盛甘霖,可解世人饥渴热恼之苦。
    观音菩萨主动请缨,一者近水楼台先得月,二者也说明她积极主动。三者,她也想借此扩展自己的实力。
    菩萨道:“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”如来道:“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾:目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶,取出锦蝠袈裟一领,九环锡杖一根,对菩萨言曰:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
    这一段真是妙趣横生。袈裟锡杖其实并没有太大的作用。若有用,何必再收孙悟空等人。何必再派六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,各各轮流值日暗中保护唐僧。这三个紧箍儿倒很是管用,后来却被观音菩萨贪污了两个,拘了黑熊精和红孩儿。若不然,若是唐僧带领的是孙悟空,牛魔王、大鹏,唐僧的取经时间一定会大大提前。
    天蓬元帅、卷帘将、孙悟空、玉龙和观音菩萨的相逢,究竟是巧合,还是故意?观音菩萨收服他们,究竟是佛教对道教的让步示好,还是示 威?
     观音菩萨遇到天蓬元帅、卷帘将、孙悟空这三人应该是故意。如来佛安排她要半云半雾,自然是必经他们所在之途。如来佛如此做,就是向太上老君示好:我把这些妖魔,你的隐传弟子都编进我的取经队伍,也给你的弟子得正果的名额,这下,你该让我的取经人平平安安地完成任务了吧。
    天蓬和卷帘将的法力肯定不如观音菩萨,所以低头臣服应该是打心眼的。玉龙被救性命,再说龙在天庭地位很低,蟠桃宴上有道菜就是龙肝。所以玉龙成为唐僧的白龙马,也是他无奈的选择。
    至于孙悟空,当观音菩萨路过五行山叹惜而作诗一首曰:“堪叹妖猴不奉公,当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会,大胆私行兜率宫。十万军中无敌手,九重天上有威风。自遭我佛如来困,何日舒伸再显功!”
    孙悟空就在山根下高叫道:“是那个在山上吟诗,揭我的短哩?”他不满。
    菩萨道:“姓孙的,你认得我么?”大圣睁开火眼金睛,点着头儿高叫道:“我怎么不认得你,你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾,承看顾!我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看。你从那里来也?”他欢喜有人来看他,所以竟会给观音菩萨戴高帽子。
    菩萨道:“我奉佛旨,上东土寻取经人去,从此经过,特留残步看你。”大圣道:“如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不能展挣。万望菩萨方便一二,救我老孙一救!”
    他虽欲求情,却又要给自己留些面子。
    菩萨道:“你这厮罪业弥深,救你出来,恐你又生祸害,反为不美。”大圣道:“我已知悔了,但愿大慈悲指条门路,情愿修行。”他此刻只是权宜之计。人在屋檐下,不得不低头。
    那菩萨闻得此言,满心欢喜,对大圣道:“圣经云:‘出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外违之。’你既有此心,待我到了东土大唐国寻一个取经的人来,教他救你。你可跟他做个徒弟,秉教伽持,入我佛门,再修正果,如何?”大圣声声道:“愿去,愿去!     他这是就坡下驴。
    也许有人说,孙悟空这不是认怂了吗?诸位,孙悟空已经被压五百年了。五百年中,太上老君肯定也想了很多办法,但都没有将他成功救出吧。再者,也是给他一个反省磨练的机会。让他学会谦逊,学会低头,学会退让。孙悟空一定也想过能逃出五行山,但实在没有办法。
    有一位布袋和尚,据说是弥勒佛的化身,曾有一首诗说得好:手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。
    该低头时就得低头,刘邦于鸿门宴逃走、刘备投降曹操,文王羑里认错,韩信受胯下之辱,司马迁受宫刑,孙膑装疯卖傻,这些成大事者没有不低过头的。低头时固然狼狈不堪,低过头然后成功了又是一条英雄好汉。与其身处绝境,不如易地求生,然后才能寻找发展崛起的机会。就是如来佛,他做出让步,还不是想取经成功。
    身临绝境的孙悟空,当他低下自己桀骜不驯的头颅时,他的又一次新生便开始了。
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沙发  发表于: 07-12
    

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多谢书友。
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谢谢书友。是有点长。
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