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楼主  发表于: 08-13
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塞上风月

“滚滚长江东逝水,浪花滔尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红”。我觉得此时用《三国演义》的这首开场词来表达我此刻的心情是一语中的。 ­

    在历史的长河中,无论对于中外古今的那个国家而言,也无论你是那个民族,若干年后的岁月必然会将一切纷争中的盛世或者弱世所产生的地貌铲平,转换成当世人所推崇的地貌。无论是强掳弱食后的报复,还是无从防备且突如其来地天灾人祸,对这种文明都将是一种遗憾、可耻的毁灭。 ­

     当我来到“塞上江南”,就期盼着能如愿地去素有“东方金字塔”的西夏王陵去走一遭,去瞻仰那曾与宋、辽三分天下的党项族所建的王朝,它如今到底给我们这本是一家的华夏儿女留下了什么样的魁宝。我知道一千多年前的人,他们无论是美名千秋的帝王,还是昏庸无道的帝王,我们都将无从面对面的听他们谈及那段历史,只能用那些在历史中幸存下来的只言片语或者是残留下来的遗址,来破译和还原那段被历史铭记的辉煌岁月。这不仅是对我们无知的一种慰籍,更或是对历史中那些胜者为王的郐子手所犯错误的一种弥补和歉疚里的一种忏悔和朝拜。因为曾经兄弟间各自为政,虽然有些厮杀,有些征战,你胜利了,哥当家,我胜利了,弟当家。然而一山不容二虎的狭隘游戏规则,让他们在胜利时,用屠刀杀戮属于自己哥哥或弟弟的亲人,有甚者将对这些侄儿们进行了赶尽杀绝,永绝后患。而对于一个拥有五十六个民族的大家庭而言,打架是难免的,但打死人人是不对的,尤其是那无辜些鲜活的生命,因为弟兄的不合而白白搭上身家性命。其实对于这些侄儿而言,无论谁当家都不重要,重要的是你要保留他们的民俗,让他们安居乐夜,吃喝无忧。然而事实并非如此,哥哥得主而诛杀弟弟及其全家,弟弟得主也是诛杀哥哥及其全家。我知道我的这个比喻在古时是不成立的,因为在有了“南蛮北夷”这个词以后,所谓的中原王朝只知道自己是天朝上国,其它蛮夷只有臣属朝贡的份。对于已在中华五千年文化里游走熏陶以久的今人,自是没有了“南蛮北夷”的文化偏见,因为分久必合的历史规律给予了我们更宽阔的胸怀。这就象一棵树无论它有多少叶子,有多少枝杈,可它只有一条根。 ­

      现在言归正传来说说西夏的故事。西夏是党项族建立,而其本身是属于羌族的一支。史称“拓拔氏”在南北朝时就初登崭露头角。后因吐蕃强大威胁,就迁徙到今甘肃东部及陕北一带,当时附属于大唐。到晚唐时期,因其参加对黄巢农民起义军的镇压,因作战有功赐予李姓,册封为节度使。五代十国时,利用各派纷争的矛盾来发展自己。到宋初时已相当有实力。当时的党项族首领李继迁利用宋辽矛盾,采用连辽反宋,从而在经济上大得收获。公元1021年,李占领西北边塞重镇灵州,改为平西府,做为自己的都城。后经其子李德明一代的发展,到其孙李元昊时,党项族已基本上完成了霸业。据记载,西夏当时“东尽黄河,西界玉门关,南接萧关,北控大漠。”也就是今天宁夏全部,甘肃大部,陕西北部,青海、内蒙古部分地区。公元1038年,李元昊称帝,建立了长达190年的少数民族政权,历经10代帝王,从而与当时纷争不下天下的的宋辽两国,形成了三分天下的局面(虽然在中国的西南边陲还有一个大理国,但它在历史上只是昙花一显。)。 ­

    我很敬佩这位少数民族的开国皇帝,虽然他的爷爷及其父亲为他的称帝做了很多长期的工作,但一点也不会让他的英雄形象逊色。他敢于去掉唐宋御赐的姓氏,自立年号,自取姓氏,建立了“撇多捺少”的西夏文字,立军名,改礼乐,进行了一系列的改革。然而,这个世界上就没有“完美”这个概念,人亦无完人。中国几千年的文化史告诉我们,“打江山易,守江山难。”我们的这位英雄被胜利冲昏了头脑,也许这种毛病不是一个人的缺点,历史上的唐明皇,明末的李自成,都犯了一个史书屡次明示却被历史人物屡犯的错误。而我们的这位边塞英雄就是盗版的唐明皇。他们的共同之处都是帝王,同时都看上了太子的儿媳,且都得手。不同的地方就在于唐明皇后被逼赐死了曾经是太子未过门现在却是自己的爱妃,传位于太子,自己做起了太上皇。而我们的这位英雄,他废除了太子的生母也就是当时的皇后,立本属于太子的妻子为皇后。最后太子在一权臣的唆使下,为报废母夺妻的恨,竟然夜入皇宫刺杀父亲。当时李元昊躲避不及只是被儿子伤及半边鼻子,后因留血过多而死。这应该是英雄的悲哀,因为他没有战死疆场,也没有被权臣左右,却死在了自己儿子的手上,而这一切只是因为他贪恋女色的结果。随后太子继位,就这样在经历了连同自己在内的十代帝王,190年的封建王朝继续走下去。当然在这190年的时间里他和我们所熟悉的王朝延续模式是一样的,尽管番王也夺位成功过,尽管太后也把持过朝政,尽管权臣也左右过君王,但这些我就不一一列举了。 ­

    至于上述的东西,你可以在西夏王史话馆三个展厅的雕塑、壁画、文字中细细品读这段历史,当然你还要具备娴熟源远流长的的文化历史知识,尤其是宋元那段,才能领悟其中暗藏的玄机。(当然我也是在做一些不是很透彻的肤浅见解。)还有那已被确定为李元昊及其后代及臣工的陵寝在这贺兰山脚下的阔地里星罗棋布的千年陈列着,(据说元灭西夏后烧掉了他们的宫殿,盗挖了帝王的陵寝。因为在当地的老人中还流传着这样的歌谣“昊王墓,金银两大窟,要开且得元人来”。)这些千年后的坟冢还在矗立着,象是一个临刑前的壮士,虽然知道自己就要死了,虽然那明晃晃地钢刀挥过了自己的脖子,但他们却强硬的保持着生前的姿势,用这种大义为一个灭亡的民族在申诉着什么。 ­

     西夏王陵位于银川市西部约三十公里处的贺兰山东麓,南北约长10公里,东西宽约5公里,面积约50平方公里。 下来我在把西夏王陵的一些概况简单做一介绍,即‘坟冢土包’。在介绍之前先补充一点,即李元昊在做了开国皇帝后,就加谥他的爷爷李继先,父亲李德明,为太祖,太宗,这样西夏历史上就有了十二为帝王,其实只有十位,因为他的爷爷及父亲就象三国里的曹操一样,有帝王之权,却并未称帝。现在据史书及当地考古者多年考察研究,西夏王陵总计,帝陵9座,陪葬墓208座。这九位王陵为:太祖,继先,裕陵;太宗,德明,嘉陵;景宗,元昊,泰陵;毅宗,(姓名略去,即杀元昊的太子。)安陵;惠宗,秉常,献陵;崇宗,乾顺,显陵;仁宗,仁孝,寿陵;桓宗,纯佑,庄陵;襄宗,安全,康陵。剩下的三位,神宗,献宗,均死于1226年的成吉思汗围攻西夏的战乱时期,当时国家正值危亡之际,财力和人力皆用于战争,可能未及造陵。而末主也在献城投降后惨遭杀害。如今在这数十平方公里的陵园里‘荒瘠凄凉,萧条败破-断墙残阕,碎砖烂瓦,角台坍塌,陵台光秃;不见铃铛响,却闻悲鸟鸣。。。’对于党项族而言,他们消失在历史的舞台上,而他们的文化也成了那段历史文化史上的断层。如今‘西夏学’和‘红学’等其它的断层学将会成为人们研究的对象。 ­

    190年后英雄开创的锦秀河山,被另一个来自草原上的英雄所接管,而后来者竟在胜利之时用他们的弯刀彻底结束了一个已经臣服于他们的民族。也许是源于铁木真前五次对西夏的久功不下,就在自己临终的时候还让军队密不发丧,继续进攻。所以在他的子辈的手里拿下了这块难啃的骨头,吃完他们的肉,并且连他们的骨头一起砸碎熬汤喝。于是一种很强的民族复仇心理加重了他们对这个已经束手就擒的民族的一种惩罚,于是屠城开始了,于是抢劫也开始了。此时连老天爷也做起了帮凶,用我们现在人也无计应对的地震,来加重灭绝这个民族在劣势屠杀下所剩无几的几颗种子。后来这个民族的几个幸存者在屠杀与天灾的双重威逼下离开了那个曾让他们自豪和辉煌的地方,隐姓埋名。然而把一滴水放在沙漠里它会很快消失,然而把一滴水放在大海里,尽管人们明白海是由无数万亿的水滴组成,只是人们只看到了海的无边,却忘记了这些组成大海的水滴来自那儿。时间久了,也许连水滴也不知自己来自那里,姓甚名谁。就算有记得的那一滴水也会在偶尔的一天里被太阳蒸发,而它也忘却了给来自故乡的同一泉眼却依然不知天涯何处是故乡的水滴做最后的叮嘱。于是唯一的知情者被蒸发了,于是一个永远解不开的迷诞生了,于是所有的水滴都成了大海中不可或缺的一汪水了。 ­

   党项族,一个遗失在华夏土地上的民族,一个被成吉思汗下令灭绝的民族,一个在辉煌前存活过数百年的民族,一个却在一百多年辉煌后就屠杀掉的民族,一个被淡出历史视野却被历史铭记的民族。一个被敌人掠走所有财富,却被这方土地养育过的民族。尽管罪恶带走了你们一切生的希望,尽管我们只是在历史的长河中寻找你们的身影和故事。但我知道这塞上的那轮明月见证过那段历史。“古人不见今时月,今月曾经照古人。”还有这风,它也许也是千年前的,因为它依然那样犀利,那样劲道。就是这样的风,这样的月,造就了这一方人,也是这样的风这样的月,送走了朋友又迎来了敌人,接着又送走了敌人,又迎来了敌人的敌人,千年来就这样轮回。因为土地是博大的,它容纳了万物,无论是生的死的,善的恶的,还是臭的美的,它都能怀若虚谷。它让风月见证历史,却能任风来风去,月缺月圆。看着巍巍的贺兰山,想着消失的那个民族,我不知道李元昊是敌人,还是岳飞是。也许谁都不是敌人,只是他们的立场不一样罢了。 ­

    夜幕下塞上绿树荫荫,也许这百年的杨树在替我守望着这方神秘的土地,替我见证这方土地上即将上演的另一幕历史。我用心对王陵说,你不是孤独的守望者,还有那可以让你起舞,给你颜色的风和月,以及脚下的那方怀若虚谷的土地。­
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地板  发表于: 08-14
    

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