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学究与拥趸

张静斋道:“老世叔,这句话断断使不得。你我做官的人,只知有皇上,那知有教亲?想起洪武年间,刘老先生……”汤知县道:“那一个刘老先生?”静斋道:“讳基的了。他是洪武三年开科的进士,‘天下有道’三句中的第五名。”范进插口道:“想是第三名?”静斋道:“是第五名,那墨卷是弟读过的。后来入了翰林,洪武私行到他家,就如雪夜访普的一般。恰好江南张王送了他一坛小菜,当面打开看,都是些瓜子金。洪武圣上恼了,说道:‘你以为天下事都靠著你们书生。’到第二日,把刘老先生贬为青田县知县,又用毒药摆杀了。这个如何了得!”知县见他说的口若悬河,又是本朝确切典故,不由得不信。(《儒林外史》第四回“荐亡斋和尚吃官司,打秋风乡绅遭横事”)

《明史》卷一百二十八•列传第十六“刘基”
元至顺间,举进士,除高安丞,有廉直声。
(元至正二十年)及太祖下金华,定括苍,闻基及宋濂等名,以币聘。基未应,总制孙炎再致书固邀之,基始出。既至,陈时务十八策。太祖大喜,筑礼贤馆以处基等,宠礼甚至。
(洪武)三年授弘文馆学士。十一月大封功臣,授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军,封诚意伯,禄二百四十石。明年赐归老于乡。
未几,惟庸相,基大慼曰:“使吾言不验,苍生福也。”忧愤疾作。八年三月,帝亲制文赐之,遣使护归。抵家,疾笃,以《天文书》授子琏曰:“亟上之,毋令后人习也。”又谓次子璟曰:“夫为政,宽猛如循环。当今之务在修德省刑,祈天永命。诸形胜要害之地,宜与京师声势连络。我欲为遗表,惟庸在,无益也。惟庸败后,上必思我,有所问,以是密奏之。”居一月而卒,年六十五。基在京病时,惟庸以医来,饮其药,有物积腹中如拳石。其后中丞涂节首惟庸逆谋,并谓其毒基致死云。
《明史》卷一百二十三•列传第十一“张士诚”
(元至正)二十七年九月,城破,士诚收余众战于万寿寺东街,众散走。仓皇归府第,拒户自缢。故部将赵世雄解之。大将军达数遣李伯升、潘元绍等谕意,士诚瞑目不答。舁出葑门,入舟,不复食。至金陵,竟自缢死,年四十七。命具棺葬之。


元至正二十七年十二月“癸丑,李善长帅百官劝进,表三上,乃许。”朱元璋于元至正二十八年,“春正月乙亥,祀天地于南郊,即皇帝位。定有天下之号曰明,建元洪武。”十年前(从至正二十年到洪武三年),朱元璋已对刘基“陈时务十八策。太祖大喜,筑礼贤馆以处基等,宠礼甚至”。刘基是元朝至顺年间的进士,明朝的开国元勋,入明就担任要职,并没有中进士、入翰林、贬知县等事;“江南张王”指张士诚,而张士诚在朱元璋还没建元“洪武”前的元至正二十七年,就已“竟自缢死”了,洪武三年后难道从棺材里爬出来给刘基送“瓜子金”?这是那一搭跟那一搭的事?而这样缺乏常识,信口开河,岂非无中生有之扯淡?

(高要)汤知县是范进中举时的座师,张静斋只是个举人出身,对汤知县而言,也只是一个学生而已。而两个学生一唱一和,说的有鼻子有眼的一通牛逼就把座师给吹蒙圈了,最后还是认为“又是本朝确切典故,不由得不信”。

世上很多事,就怕被“有头有脸之人”的渲染,后人大都重名不重实,一旦被三家村老学究的笔记、杂著竟相援引,那就三人成虎,把本来子虚乌有的事,给彻底坐实了。这在典籍中也不乏其例。
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沙发  发表于: 09-07






如果不是“春天的古诗”拆穿自己的西洋镜,恐怕谁也无法从他有整有零,有鼻子有眼的描述中找出一丝破绽。

如果这是为了证实自己的“诚信”,岂非“聪明反被聪明误”?
如果这是反击“鲁啦啦”,为“喜福楼赋”助攻,那就如印度战机飞行员,把机载导弹投掷到自己即将降落的机场,把机场设施、跑道炸的一塌糊涂,岂非猪队友的行径?

《水浒传》中的矮脚虎王英说:“如今世上,都是那大头巾弄得歹了。”古往今来,那些看似道貌岸然,有时为了一己之私,甚至连做人的最基本准则―――“诚信”都弃之不顾,还有什么作不出来?所以孔夫子斥之:“乡愿,德之贼也!”说的就是这种不分是非,言行不一,伪善欺世,处处讨好的老好人、墙头草,没有中心思想,看上去似乎是与人为善,实乃伪善,完全是为了自己的利益,毫无原则,其实这类人对社会的危害最大。

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板凳  发表于: 09-07
曹长青,1953年出生于黑龙江省的美籍华人,因为他喜欢批评中国,所以老外以及部分台湾人都特别喜欢听他的话。大陆网友则给他一个职位,“战忽局科长”,人称曹科长。

在一次台湾政论节目中,曹科长谈到屈原时说:“屈原为什么要投江?是为了防止被秦始皇焚书坑儒,被坑掉!”

                          

秦始皇(公元前259年—公元前210年)嬴政,嬴姓,秦氏或赵氏,名政,又名赵正(政)、秦政,或称祖龙,秦庄襄王之子。
《史记》卷六“秦始皇本纪第六”
秦始皇三十四年(公元前213年)
丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”制曰:“可。”
秦始皇三十五年(公元前212年)
於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除。犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩後。

屈原(约公元前340—公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。


屈原投江后十九年,秦始皇才出生,而秦始皇实施“焚书坑儒”是在公元前212年,也就是说,是在屈原投江后的66年。这个强也能牵的上?这不就是不学无术之“学者”的最好写照?

在夏朝和商朝时期,中原王朝的核心统治区域集中在黄河流域,对于周边地区的掌控力微乎其微。在周朝时期,中原地区的民族自称华夏,把华夏周围四方的人,分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄,以区别华夏。《礼记•王制》中就出现了“南方曰‘蛮’,雕题交趾,有不火食者矣”的说法。在春秋战国时期,随着楚国逐渐吞并了江南地区的诸侯小国,南蛮的称呼自然落到了楚国身上。曹科长便脑洞大开,认为华夏有歧视诸夷之意,便从屈原的思想中抽绎出“楚独”的理念,这跟民进党“*台*独*”的理念可谓高度的吻合,因此这位不学无术的“学者”,被民进党高高的奉为座上宾。所以,只要理念相合,至于其他的就都无关紧要了。

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地板  发表于: 09-07

俗话说,练拳不练功,到老一场空。那些著名红学专家大师,连《红楼梦》版本的传承关系没有弄明白,甚至连小说文本的白纸黑字也没有读懂,却偏能考证出连后四十回版本的明显讹误都没解读出来的高鹗、程伟元续了《红楼梦》后四十回。读书•版本 ――― 与《红楼梦》的后四十回因为他们的理念与大多数的读者相合,所以想怎么忽悠就可以怎么忽悠,反正有一大批拥趸者点赞与捧场。

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4楼 发表于: 09-07
  

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5楼 发表于: 09-07
楼主的认知能力,一如既往。
图片:截图00.jpg
左岸花园 离线

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6楼 发表于: 09-07
孔网高人多,我无比崇敬,但捣蛋分子就在下一人。昨天发的一个自嘲的帖子,活不见人,死不见尸。怪哉。

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7楼 发表于: 09-07
引用
引用第7楼左岸花园于2019-09-07 13:08发表的  :
孔网高人多,我无比崇敬,但捣蛋分子就在下一人。昨天发的一个自嘲的帖子,活不见人,死不见尸。怪哉。

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本人没那么高哈。本人的职权仅限于灌水区的那旮旯,自从2017年3月发了“请辞版主”的帖子后,没有删过帖子。楼上的帖子应该是发在夫子书话吧

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8楼 发表于: 09-07
许大官人的谦词与他的内心十分不相符!
[ 此帖被民主与文明在2019-09-07 18:41重新编辑 ]
劝学书舍 离线

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9楼 发表于: 09-07
“屈原为什么要投江?是为了防止被秦始皇焚书坑儒,被坑掉!”

       这段话前后的语境我不知道,但凭直觉,这样的简单的错误不应该出现。但如果前后的语境需要,就难说了。比如他意在借题发挥抨击焚书坑儒的历史严重性,故意这样幽默讽刺一下,也不是不可以的。
       这需要整体理解曹长青的演说风格才能下结论。你不能就此就说他历史知识不到初中。
       记得刚开始阅读柏杨的历史著作和散文,的确有一种耳目一新的感觉。比如,他写我友***先生,又我友***先生,当然以为真是他的朋友;等你看到“我友猪八戒先生”时,你才知道,他是借用荒诞的意象来表达自己严肃的想法。你不能说柏杨乱了人鬼,荒诞无知。
       崔永元在主持节目中还故意说到“五八四十八”,被人抓住了,硬说他小学数学都不及格。如果他真的讲错了,他会随口更正,字幕上也会更正,播出前他自己就删了,更何况还有诸多审查。但都没“改正”,这只能说明他是故意的。
       我就曾写过《岳飞真该死》杂文,被孔网删了。但如果读过的,都知道我是正话反说。你不能就题目认为我是侮辱民族英雄。
       如果没想到这些而只纠缠于小儿都可以看出的简单的“错误”,那就等于是胶柱鼓瑟、刻舟求剑。

                          
my191919 离线

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10楼 发表于: 09-08

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11楼 发表于: 09-08
  
艾绿 离线

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12楼 发表于: 09-08

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13楼 发表于: 09-09
  
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