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西游真有趣:二十一,意马收缰

文/刘训山
    在人们最初的印象里,龙总是和威风凛凛神通广大联系在一起。比如《山海经》中所提到的烛龙,“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。其为物。 人面蛇身赤色 ,居钟山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。 是烛九阴 ,是谓烛龙。”《广博物志》 卷九引《 五运历年纪》甚至有此描述:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。”
    但随着人类智慧渐开,见怪不怪,从来没有见过的龙的地位渐渐为后造的神祗所替代。在明代许仲琳著《封神演义》中,哪吒在东海口洗澡,随身之宝混天绫将水晶宫晃动。夜叉去问他,他出言不逊,惹得夜叉和他交战,他把夜叉打死。龙王三太子敖丙去问他,他又出言不逊,二人交战,他又把龙王三太子打死。东海龙王要去天宫告状,他又在南天门将龙王痛打一顿,并逼龙王不准告状。他虽然说自己“不是私自投胎至此,奉玉虚宫符命,来保明君,连四海龙王便都坏了,也不妨甚么事。”但后来四海龙王还是奏准玉帝,来捉拿哪吒父母抵罪。哪吒无奈,剖腹剔肠,剜骨肉还于父母,不累双亲。那是因为龙王有截教教主撑腰。
    明吴元泰所著《东游记》中,八仙过海,蓝采和的玉板为东海龙王二太子所抢,引发八仙和四海龙王大战数回,东海龙王二太子被杀,大太子断臂,东海首次被八仙火葫芦烧干,二次被八仙用泰山填塞。后四海龙王请天兵相助,齐天大圣则助八仙战败天兵。后经太上老君、如来佛祖和观音菩萨调停,方平息了事端。但龙族明显吃了个大亏。
    在《西游记》中,虽然龙王可以在弱者如百姓,如河神面前耀武扬威、作威作福。却是任霸道的神仙宰割呼来喝去的弱者。《西游记》中那西海龙王敖闰的儿子小白龙,即玉龙,其书中道:菩萨却与木叉,辞了悟能,半兴云雾前来。正走处,只见空中有一条玉龙叫唤,菩萨近前问曰:“你是何龙,在此受罪?”那龙道:“我是西海龙王敖闰之子,因纵火烧了殿上明珠,我父王表奏天庭,告了忤逆。玉帝把我吊在空中,打了三百,不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”观音闻言,即与木叉撞上南天门里,早有邱、张二天师接着,问道:“何往?”菩萨道:“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏,玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道:“贫僧领佛旨上东土寻取经人,路遇孽龙悬吊,特来启奏,饶他性命,赐与贫僧,教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言,即传旨赦宥,差天将解放,送与菩萨,菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩,听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中,只等取经人来,变做白马,上西方立功。小龙领命潜身不题。
    玉龙为什么要纵火烧了殿上明珠,我最初读《西游记》的时候,认为他就是任性。而在杨洁导演的电视连续剧《西游记》中,给此的解释是,玉龙的新婚妻子万圣宫主和九头虫私通,玉龙发现后发怒才烧的那明珠。
    也有人猜测这是西海龙王敖闰和观音菩萨一起设的局,目的就是把玉龙推出去,找一条出路得成正果。
    我们且看这四海龙王。
    《封神榜》中东海龙王名为敖光,南海龙王名为敖明,西海龙王名为敖顺,北海龙王名为敖吉。
    《太上洞渊神咒经》中有"龙王品",四海龙王分别是:东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺。
    所以《西游记》是沿承了《太上洞渊神咒经》中的四海龙王说:东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺
    可是后人看《西游记》,发现书中有关西海龙王敖闰的几处出现似有错误。
    1,龙王道:“舍弟乃......西海龙王敖闰是也。” (第三回)
    2,写观音菩萨上长安寻取经人,“正走处,只见空中一条玉龙叫唤。菩萨近前问曰:‘你是何龙,在此受罪?’那龙道:‘我是西海龙王敖闰之子’”。(第八回)
    3.菩萨闻言道:“这厮本是西海敖闰之子......” (第十五回)
    4,行者道:“你说他是马哩?他不是凡马,本是西海龙王敖闰之子”(第二十三回)
    5,行者道:“我也不用着风云雷电,只是要些雨水灭火。”龙王道:“大圣不用风云雷电,但我一人也不能助力,着舍弟们同助大圣一功如何?”行者道:“令弟何在?”龙王道:“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺。”(四十一回)
    6,行者即驾云,径至西洋大海......那龙王敖顺即领众水族,出宫迎接。”(第四十三回)
    7,行者又谢了敖顺道:“前日亏令郎缚怪,搭救师傅。”(第四十五回)
    8,(行者)把那北海龙王唤来......唬的那龙王诺诺连声道:“敖顺不敢相助......”(第四十六回)
    9,却说西海中有个探海的夜叉,巡海的介士,远见犀牛分开水势,又认得孙大圣与二天星,即赴水晶宫对龙王慌慌张张报道:“大王!有三只犀牛,被齐天大圣和二位天星赶来也!”老龙王敖顺听言,即唤太子摩昂:“快点水兵,想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海,快快拔刀相助。”(第九十二回)
    很多人认为是此书或传抄出现了错误。明代李贽甚至动笔修改过。不过如通读了《西游记》,你会发现,如此改变是有道理的。
    最初,第十五回玉龙烧了殿上明珠,殿上明珠应该是比较贵重庄严的宝物,损毁了会连累玉龙的整个家族,才让玉龙的父亲不得不弃车保帅,以忤逆的罪名将玉龙送上断头台。就是这样,西海龙王敖闰还是被调离去了北海,而北海龙王敖顺则被调到西海。后来,第四十三回因敖顺包庇了外甥鼍龙,又调回了北海。第四十六回敖顺帮助了孙悟空,于是在第九十二回中,又被调到了西海。这是怎么一回事呢?
    当然,调令是玉帝发出的。之所以调令老是变来变去,应该跟当时的形势有关。玉龙将诛,却冒出观音菩萨搭救。西海地近西天,玉帝不想让西海龙族和西天佛教走得太近,就将西海龙王敖闰调到了北海,受自己的分身或者说是储君玄武大帝监管。而北海龙王敖顺则调到西海。相比之下,应该东方最为富庶,南海次之,西方又次之,北方苦寒偏僻之地,又次之。所以西海龙王调至北海,实际上是一种惩罚。敖顺又被调回北海,也是一种惩罚。可是后来,敖顺竟然又被调到西海。这固然有其助孙悟空之功,也是玉帝权衡利弊,还是觉得敖闰放在西海不可靠的缘故。。
说罢龙族在神仙中的地位,再来说说这次西天取经团的随身保护神。五行山看押孙悟空,如来佛仅派了一尊土地神祗,会同五方揭谛。而这次唐僧取经,《西游记》第十五回中道:三藏道:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:“师父莫要这等脓包形么!你坐着,坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道:“徒弟啊,你那里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我都害了?那时节人马两亡,怎生是好!”行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷道:“你忒不济,不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”哏哏的吆喝,正难息怒,只听得空中有人言语,叫道:“孙大圣莫恼,唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗,特来暗中保取经者。”那长老闻言,慌忙礼拜。行者道:“你等是那几个?可报名来,我好点卯。”众神道:“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,各各轮流值日听候。”
    观音菩萨非常重视此番取经,因为金蝉子转世独自取经已经九次被干掉了。如果这次再失手了,佛教的面子就丢大了。而此番我们来看看他派出的暗中保护取经团的高手,他的面子的确是够大的:
    1,六丁六甲:六丁六甲本为司掌天干地支的神祗,其神十二位。丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》:"丁卯等六丁,阴神玉女也。甲子等六甲,阳神玉男也。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。《云笈七笺》卷十四云:“若辟除恶神者,书六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走。”南宋王契真编《上清灵宝大法》卷二载:“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”
    明《重修搜神记》载:元始命玉皇上帝阵诏,喝玄武披发跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,统领丁甲。
   《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁贤(贵),丁亥神名仁(文)通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬,六甲神名为:甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兖昌名通元,甲寅神字子靡名化石。
    《老君六甲符图》与《三才图会》中,其六丁神为:丁卯神司马卿,丁丑神赵子任(玉),丁亥神张文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿,六甲神为:甲子神王文卿,甲成神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上(韦玉)卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。
    2,四值功曹:是道教天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。主要的工作是考察记录功劳、公文传送,护法等。这四神是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。
    3,五方揭谛:分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛,乃佛教五方守护大力神。
4,一十八位护教伽蓝:中国佛教一般以关羽、韦陀为护教伽蓝。而十八位护教伽蓝当出自《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四:“护僧伽蓝神有十八人,一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。”
    从上述可以看出,六丁六甲神将应为道教之神,为天帝和道教役使。四值功曹亦是道教和天帝共用。五方揭谛、一十八位护教伽蓝皆为佛教护法神祗。佛教的神祗观音菩萨可以经如来佛祖同意然后使用,道教的玉帝的神将则必然要经过玉帝和太上老君点头的。
    三方的神将神通并不算大,只能是三四流的神仙,但却具有象征意义。它是在警示沿途的神魔妖怪,千万不要招惹取经团,否则,三方的后台将会发力治你。
    虽然三方的神将神通不大,但却担负着保护唐僧的重任,所以战胜一般的妖魔应该也不在话下。可当玉龙自鹰愁涧钻出来要抢唐僧的时候,他们竟然不出手。要吃白马的时候,他们也不出手。直到三藏道:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:“师父莫要这等脓包形么!你坐着,坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道:“徒弟啊,你那里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我都害了?那时节人马两亡,怎生是好!”行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷道:“你忒不济,不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”这个时候,这些保护神才现出身来。
    这是因为观音菩萨在救玉龙后,曾经对他说过,只等取经人来,变做白马,上西方立功。小龙领命潜身。
    众神之所以不出来,就是给玉龙创造机会,让他吃掉唐僧的白马,然后变作白马为取经出一份力。
    综上所述,玉龙烧毁明珠的原因多是因为任性。见大事不妙的西海龙王敖闰就暗暗求了观音菩萨。才有观音菩萨路过玉龙的刑场,救了玉龙。
    玉龙在和孙悟空几番争斗之后,又惊又怕。终于在观音菩萨前来后被收服。观音菩萨上前,把那小龙的项下明珠摘了,将杨柳枝蘸出甘露,往他身上拂了一拂,吹口仙气,喝声叫:“变!”那龙即变做他原来的马匹毛片,又将言语吩咐道:“你须用心了还业障,功成后,超越凡龙,还你个金身正果。”
    这玉龙口衔着横骨,心心领诺。或被杀,或为马,两害相权取其轻,只得被迫为马。所以任性是惹祸的根苗,只因一时任性,玉龙失去了自由,做了十四年的马。
    而那位因任性而被五行山压了五百年的孙悟空,还是渴望自由的生活。你看菩萨教悟空领他去见三藏,“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道:“我不去了,我不去了!西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得什么功果!我不去了,我不去了!”
    观音菩萨给他讲起了道理,并许诺道:“你当年未成人道,且肯尽心修悟;你今日脱了天灾,怎么倒生懒惰?我门中以寂灭成真,须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处,我许你叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你。你过来,我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个,放在行者的脑后,喝声:“变!”即变做三根救命的毫毛,教他:“若到那无济无主的时节,可以随机应变,救得你急苦之灾。”
    心猿正心,意马收缰,至此都皈依到唐僧门下,悟空有紧箍咒约束,白龙马有弼马温孙悟空约束,又继续行那修行求经之路。
    真能到了孔子所说的”从心所欲不逾矩”,那修行才算是到了家。而到了那时,紧箍咒自然就没有了,缰绳也没有了。逍遥天地,自由唯我!
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erul 离线

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