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赵智勇 离线

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楼主  发表于: 03-26
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从阶级到世界文化所想到的

          我先举个前几天发生在我身上的例子。我开车到碧海商业广场去上课,在地面停车场寻找停车位的时候,没有注意到地面上有个电钻(是工人修整广场地面使用的,但是周围没有任何警示标志),车轮差点压上去,幸好旁边有个老者提醒我注意,才没有压上。这时候,一个工人走了过来,凶狠狠地对我开始责备,我只得连说抱歉、对不住的话,可是他仍然不依不饶,用威胁的语气对我不止不休,还开始打电话,看样子是要求同伙过来支援…… Na`qAj}  
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       忽然间,工人的形象在我印象中坍塌了。原来,我们就是在传统文艺作品形象的塑造下,对一个群体有了一种倾向认知。农民工们都朴实、善良、大度。可是,今天我眼前的这个横眉瞪眼的农民工是例外,凶狠、琐碎、欲寻滋事。这让我知道了,人是具体的,不是抽象标签化的。虽然标签可以大概描绘一个阶级、群体或人的轮廓,但不能以大概率去认识一个具体的人。 Ii K&v<(]  
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       我前面讲过,一个国家、民族、个人的命运有不可知的宿命论成分。意思是说,你看,这个世界上为什么上天多眷顾东方,从而产生了仁厚睿智而生生不息的文明?为什么在世界的另一端,非洲、中东、阿拉伯等地区,长久以来的战争冲突,残暴杀戮,民不聊生?除了地理风水不同之外,还有所产生的文明形态,文化基因,如神与宗教等等因素影响并决定了不同的国家、民族命运。但我们又一想,为什么有这样不同形态的文明产生呢?这是一个不可知论的问题,正如我们不可以追问我们的命运一样,往上追溯,是没有道理可言的,只能归结为“命运”。 0J_x*k6  
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       对穆斯林,我知之甚少,对于信古兰经的这个宗教的故事时有传闻。听说因为不懂穆斯林教义的外教得罪了他们,会受到严厉的惩罚,我因为没有具体体会不敢轻易分析些什么。 )8vcg{b{d  
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       在相对封闭、隔绝的时代,不同的文化各自安好,文化的冲突并不那么明显。不同的文化对应不同的文明,这是应有之义。在融入世界文明的同时,文化的冲突决定了各种文化的基因是否有生存潜力和发展潜力,幸运的是,我们的文化是包容而仁厚的,睿智而深邃的,我们讲的是“自强不息,厚德载物”的君子精神,所以才庇佑华夏子孙得以“永葆康宁,福禄未央”。 \q,w)BE  
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       《西方白左女权分子的觉醒:难民危机让她抛弃了幻想》这篇文章中,该女权运动家从最初的单纯的文化青年到务实的社会政治观察者,这样的转换只能通过自身的社会实践活动深化而获得。在德国这样一个民主富裕的欧洲国家,一些政客、领导人、法律制定者,因为缺乏对具体的穆斯林以及一些极端宗教的了解,还期望用“没有人是非法”这样的普世价值的教条来处理问题,而不懂得因地制宜、因人制宜的道理。希望更多的领导人、政治家都深知社会的具体痛处,而非概念式的猜测。  (0k0gq;  
 KL|B| u  
       当个体之间发生碰撞的时候,融合、分离、冲突、斗争在所难免,我又想起了一句话:以利相交,利尽则散;以势相交,势败则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情断则伤;唯以心相交,方能成其久远。 A]n !d}?  
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       这就是初心不忘,真情以待的含义吧!
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       赵智勇 -&HN h\  
       2020/1/12早 3Fr}8Dy  

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沙发  发表于: 03-26
  
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板凳  发表于: 03-26
人不能标签化,某一种人是善良的,某一种人是坏的,这种话说出来吧,证明您涉世未深。
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