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楼主  发表于: 06-29
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郡望与堂号探悉

过去,民间嫁娶的名帖上或官宦人家的府第上写着诸如“陇西李氏”、“彭城刘氏”、“三槐堂”、“西河堂”之类的字样,这在当时却是关乎有关人家的地域来源或血统的重要标志。今天,如果我们要确知具体所指,就必须从郡望、堂号说起。

(一)郡的历史含义

郡望用最简单的话说就是郡中望族的意思。在过去,由于居住在某一个地方的某个家族因为这样或那样的原因成为著名家族,能够获得别人的羡慕或仰望,而所居住之地又被通称为郡,因此其家族也被称为郡望。关于郡望的定义还有人认为它是“某郡显贵世族为标明家族身份而用的称号,意即世居某郡,为当地所仰望”。上述无论从何种角度解释郡望,我们都可以发现它至少包含两层意思:其中之一是其居住地郡,另一个才是其家族本身。

在春秋以前,行政区划或行政建制是以与国王关系远近的分封为基础的,称为封国或封邑,诸如齐、鲁、宋、陈、蔡等都是如此。但随着周王的衰微和各诸侯国的强盛,特别是一些强国对疆域的广泛开拓,需要对其进行有效管理,同时又要避免重蹈此前周王依靠血缘关系进行分封而引起尾大不掉的覆辙,于是,春秋时的秦、晋、楚等国先后创立了“县”、“郡”等行政建制,用以代替传统的封建制。

在这两种建制中,“县”出现稍早且大多设在内地,“郡”则大多设在边境地区的地广人稀之地,以后才逐渐在内地推行。

至于二者之间的关系,早期的“县”、“郡”似乎还不像后来那样县统辖于郡,而是县的地位略高于郡。能够说明这一问题最突出的一个例子发生在春秋末年的晋国,是说其权臣赵简子在晋定公十九年(公元前493年)的一次军事行动之前向将士许愿说“克敌者上大夫受县,下大夫受郡”,其中所提及的上大夫地位无疑在下大夫之上,在立军功之后所获得的奖赏没有理由比下大夫低,因此也可知至少在当时的晋国是县高于郡的。只是在后来,有关国家设立在边境地区的郡大约由于面积较大。且逐渐繁荣等缘故才与县的地位发生置换,或者在较多实行这一制度的秦国随着势力的扩张而把它推广于新占领的地区,从而在战国时形成了郡下设县的新格局,并在秦朝统一以后正式“废封建置郡县”,确立了以郡统县的地方行政制度。

秦朝在郡的发展过程中,是一个非常重要时期。秦朝统一时所确立的郡县制度,一直是以后这一制度发展的基础,也是后来所谓“郡望”在行政区划上的最早依据。

进入汉代以后,由于“因秦制度”,在郡县设置上也具有秦朝的特点,只不过在此基础上有所发展变化而已。总的来看汉代的情况,大约是在前期所实行的基本是以郡县制为主的地方行政制度,同时辅以封国制度,从而在郡一级的行政建制中增加了封国,人们从此也郡国并称,并以之作为地方的最高行政机构。在西汉中叶以后,为了更加有效地对天下郡国进行管理,又在郡国之上增加了州的建制,用以监察数郡的行政事务,到东汉后期又将这种制度彻底地方化,从而导致郡国的地位下降,由原来的一级地方行政机构变为二级。

唐代是郡的制度实际存在的最后一个时期。在其立国近三百年间,郡也经历了前后两个时期的变化。首先,就前期的情况看,早在唐高祖建国初年就出于政治上的考虑宣布废除隋炀帝的一切制度,恢复实行隋文帝的有关制度,其中当然包括把隋炀帝确定的郡县制度恢复为隋文帝的州县制度,从而把郡变成了州。但到唐代中叶的唐玄宗天宝元年(742年)时,则又重新下令改州为郡,使郡名在消失了一百余年后再次被恢复。不过,这次恢复郡名后的时间并不长,到唐肃宗乾元元年(758年)便又改郡为州。从此直到唐朝灭亡以前,以及在唐代以后的各朝,再也不见改州为郡的记载,说明郡这种行政建制以唐肃宗乾元元年的改郡为州为标志,正式从官方的制度上消失,其存在的历史已经到了尽头。故而在整个唐代的情况是,由于具有此前的隋朝以及本朝把州郡名称互改的历史背景,人们逐渐接受了州郡同级或同名的事实,致使州郡的名称并存,人们时而称郡时而称州,或者州郡两称。

(二)郡望的形成

由于姓氏都是发源于各自的特定地域,在发源后又由于不同的原因迁徙到不同的地方居住,随着时间的变化,居住在不同地方的同一姓氏的人逐渐形成了政治、社会地位的高下之别:其中的一些可能因为家中名人辈出而备受关注,成为当地的名门望族,那些在各郡受仰望的家族为了表示与其他家族的区别,便把自己的姓氏和所居住的地方并称,叫做陇西李氏、彭城刘氏等。这里所谓的陇西李氏,意思是说居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人,他们在南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支,其他地区的李姓无一能与之相比。彭城刘氏则是两汉及南朝宋的皇族,地位也在其他地区的刘姓人之上。由此可见,在这种把姓氏与郡望联系起来看似简单的表象背后,其实是有深刻的历史原因和社会原因的。

这种以郡望相标榜的风气,盛行于三国至唐末五代,亦即宋人沈括所谓“自魏氏铨总人物,以氏族相高,自后魏据中原,此俗遂盛行于中国。……定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。陇西李氏乃皇族,亦自列第三,其重族望如此。其俗至唐末方衰息。”但在事实上,这种风气的发端远远在此之前,甚至在郡县制度确立伊始便已露出某些端倪。

郡望作为家族出身和身份的标志,在魏晋以后以至隋唐时期还有其他方面的价值。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第,不同郡望的人即使是同姓,也不能担任相同的官职;朝中最显赫的官位也只能由最著名郡望的人来担任,他们甚至可以“平流进取,坐至公卿”。郡望较低的人无论才能多高,都是无法染指这些位置的。

在社会上,拥有著名郡望的人与一般百姓之间也有严格的界限,有时还被用“士庶天隔”来形容。在他们看来,二者之间的身份高下不同,“服冕之家,流品之人,视寒素之子,轻若仆隶,易如草芥,曾不以为伍”,甚者拒绝与一般百姓交往,不得不交往时也拒绝与之同起共坐。

在唐代,一些拥有高贵郡望的人甚至把郡望看得比官位还重。认为“立身在世,姓望为先,若不知之,岂为人子。”爵位不如族望。

(三)宋代以后的郡望发展

从宋代开始尽管在不少地区仍有一些较大的宗族以郡望相标榜,但与此前相比已不可同日而语。其原因是“五季之乱”后,谱牒散佚,私谱盛行。朝廷不复过问。

唐末五代以后的郡望被人使用的主要还是其象征意义,以前那种竞相标榜的做法实际上已经不存在,或者已经失去了实际意义。郡望的本质此时已经发生了变化,变成了有关姓氏的代名词,而不再是以前那样的贵族血统标志。

(四)堂号的来源与意义

堂号是姓氏在过去的一种特殊标志。这里所谓的“堂”,最初是指宽敞明亮的房子,或者指与“室”相对应的住宅正屋,唐宋以后把祭祀祖先的房子叫做宗祠或祠堂。由于它们都是家庭和家族活动的主要场所,久而久之,一些家庭或家族为了表明自己与众不同,或者为了纪念某些与家族相关的重大事件、典故、传说等,也借用“堂”的上述含义制订专门名号,简称堂号。如前所举的三槐堂、西河堂等都是这样。

由此可见,堂号最初是厅堂的名称,后来才指某一家或某一房的名号,与郡望有基本相近的作用。

在与堂号来源有关的诸多因素中,“某一家或某一房的名号”最具典型意义。它在此一点上的性质与郡望基本相同,所表示的同样是某一姓氏中某一家族的出身非同一般,有着值得标榜和炫耀的东西。也正因如此,堂号有时也被认为是郡望的进一步分化和发展,是某一郡望中某一房支的称号。在这种情况下.堂号所指的是在某一姓氏中的某一房支成为望族后,由于不断繁衍和发展的缘故,往往会进一步分化为许多不同的房支和系派。这些房支或系派与郡望不同的人一样.也会有贫富贵贱之分,为了加以区别,便在保持郡望不变的情况下使用一新的名号,这种名号也就是堂号,当然有时也称作房号。如本话题开始时所提到的“三槐堂”。由此可见,这种意义上的堂号与郡望相比,仅是名称来源上的不同,在本质上并没有太多差别。

堂号的产生一般比郡望晚,在空间和范围上多指一件物或一件事。而不像郡望那样有着较为广泛的地域概念。再者,堂号使用的范围一般较小,往往在一个郡望中有几个堂号。当然,上述这些大多是堂号在早期所表现出来的特征,后来因为与郡望有基本相同的意义,才又与郡望混淆在一起,共同表示姓氏和家族的渊源关系。

堂号的情况与郡望相比显得复杂一些,并非所有姓氏堂号的全部。其中除了在来源上有些与原来的郡望有关外,主要还有以下几个方面的表现:

首先,堂号作为人们社会心态的一种表现形式,较多地反映了共同心理特征之下的血亲观念。

其次,堂号是有关姓氏或其支派的历史记录,尤其是记录那些非同一般的历史,称颂或夸耀祖先功勋业绩、嘉言懿行、道德文章、科第功名、官号封爵,展示曾经有过的辉煌、以勉励后人继承祖先功业并将其发扬光大。

再次,堂号是有关姓氏或其支派道德观念的一种反映。

(五)堂号的命名与堂联

1.堂号的命名

为了彼此区别和标榜,堂号的命名方式也五花八门,饶有文化内涵和意味:

(1)以祥瑞吉兆取命

(2)以先祖居住过的别墅、厅里取命

(3)以先祖功名职命

(4)以祖先高风亮节取命

(5)以祖先美德取命

(6)以先祖的丰功伟绩取命

(7)以先祖嘉言懿行取命

(8)以始祖发祥地取命

2.堂联

与堂号密切相联的家族文化还有堂联。堂联亦称祠联,主要用于家族祠堂,有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜、承继祖风、光耀门楣等内容,常见的有“世代源流远,孙支奕祀长”,“祖力永扶家道盛,宗光常照子孙贤”等,诸如此类的堂联甚多,各姓皆可通用。另外有一些堂联,其内容反映该姓的历史渊源、家族名人的道德文章、文治武功等,只能用于某一特定的姓氏,很有特点和文化内涵。一般堂联分为以下儿类:

(1)寻根联

(2)史迹联

(3)训勉联

(4)海外华人的宗祠堂联
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沙发  发表于: 06-29
  

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板凳  发表于: 06-29
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